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  • 佛教哲学可以是一种批判哲学吗？

    主张「返本还源」的本觉思想，不论是华严、禅宗、或是熊氏《新唯识论》，皆不解唯识学的「革新」义（注24）。此革新义的强调与吕的社会批判意识有关，值得吾人注意。 　　吕与熊十力的书信辩论发生於1943年...此文，颇有先得我心之感。 　　（注24）吕与熊十力在1943年的论学函稿原刊於《中国哲学》第十一辑，题为＜辨佛学根本问题＞；该资料在台湾有多处转载，徵引的来源是林安梧编《现代儒佛之争》（台北：明文，...

    林镇国

    佛学论文|因明|五明

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  • 《長阿含經》和《長部》的核心教導

    一經》（D--）　　N12《三聚經》（D--）　　N13《大緣方便經》（D15）　　N14《釋提桓因問經》（D21）　　N15《阿[少/兔]夷經》（D24）　　N16《善生經》（D31）　　N17《清...N24《堅固經》（D11）　　N25《倮形梵志經》（D8）　　N26《三明經》（D13）　　N27《沙門果經》（D2）　　N28《布吒婆樓經》（D9）　　N29《露遮經》（D12）　　N30《世記經》...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325640244.html

  • 佛教影响与中日审美意识

    炼”，“美，或者说是万物的生命，其隐含于内时，比显现于外时更有深意。宇宙的生命常常只是在某种外观下有力地搏动着。它并不显现，只是隐微地暗示着它的无限。”〔24〕这就是日本著名学者冈仓天心对“禅”给予... 岩波书店1949年第5次印刷本，第4、8，51页。　　〔4〕〔日〕家永三郎：《日本文化史》，岩波书店1984年第5次印刷本，第26页。　　〔5〕同〔3〕，第23～24页。　　〔6〕〔日〕家永三郎：...

    姜文清

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  • 唐代佛教义学之风尚及其地理分布

    盖无取矣”(24)。这样，弘扬《摄论》的重心就由南方转移到北方，长安成了最大的中心，南方反而冷寂下来。　　唐代弘扬《摄论》的高僧有26位。长安15人，终南山3，洛阳1，陕州1，汴州1，徐州1，河中府3...人次，南、北之比为24:17。　　②十道的排名顺序发生了变化。后期是：江南、关内、河东、河南、山南、剑南、河北。而陇古、淮南、岭南三道全无一僧弘讲义学。　　③苏州、越州与长安各为4人次，义学重心转移到...

    李映辉

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  • 四大净土比较研究（一）

    都说明与太阳有关。（24）《观无量寿佛经》的第一观是落日观，再从此逐次观水、观地、观园林、房屋、观阿弥陀佛、观音、势至等，阿弥陀佛的依正庄严即是依太阳而生起显现；在《大阿弥陀经》卷下，众生教导阿难‘若...23）《净土与禅》，23页；《初期大乘佛教之起源与开展》，803－804页。　　（24）矢吹庆辉《阿弥陀佛研究》，43－68页，明治书院，1943年。　　（25）《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》卷...

    圣凯

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  • 甘南、肃南地区藏传佛教的现状调查

    1982年，经政府批准，全州开放了30座寺院，加上保留的52座，共计82座；以后又陆续开放了一些。现在，全州共有121座寺院， 其中夏河县24座、玛曲县13座、碌曲县8座、舟曲县21座、卓尼县16座、临潭县3座、迭部县23座、合作镇13座。据1996年统计，全州共有出家僧人9058人。夏河县24座寺院中，现有僧尼3563人，其中18周岁以下的童僧662 人，70岁以上的僧人有165人。（注：...

    唐景福/朱丽霞/牛宏

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  • 般若經的空義及其表現邏輯

    　p. 244　　……不也。[24]　　是(法)性亦不生，“不生”亦不生。[25]　　無生法不可得。[26]　　如來不住有為性，亦不住無為性。[27]　　設復有法過于涅槃，我亦說如幻如夢。[28]　　...『摩訶般若波羅蜜鈔經』5卷13品，玄奘『大般若經』第四會18卷29品及第五會10卷24品，施護譯『佛母出生三法藏般若蜜多經』25卷32品。 　　[6] 梶山雄一著，吳汝鈞譯，《空之哲學》，彌勒出版社，...

    吳汝鈞

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  • 《格萨尔王传》中的藏族原始宗教

    采集的丰收。［24］到了公元7世纪以后，藏传佛教又将其保留和继承下来，并纳入其“四大供养”之中，成为藏传佛教的正式仪轨之一。公元13世纪以后，藏传佛教又把藏历的每年5月13日定为“世界烟祭节”（又叫...用以做玩具。　　［23］［25］土登尼玛、望潮：《释“世界公桑”》，刊1986年《格萨尔研究》集刊第2期。　　［24］刘立千：《从“格萨尔王传”看青藏高原的古代部落社会》刊1990年四川格萨尔办公室...

    周锡银、望潮

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  • 《新校黑水城本＜劫外录＞》商榷

    　　《大慧普觉禅师语录》卷第三云：“上堂。智不到处，切忌道著，道著即头角生。举起拂子云：头角生也是驴是马，还识得么？若识得，不妨向异类中行。若识未得，永劫沉沦。”24　　　18、既能常不昧、无间断，一...句示徒，只向他道：尔好采问著我，若问著别人，打教尔嘴喎。”28喎，指嘴歪。　　第159页：　　24、坐得脱，歇得到，疑想俱尽。绝根株，明历历，无可趣向。　　按：此段慧达本点作“坐得脱，歇得到，疑想俱尽...

    释宗舜

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  • 西夏佛教新探

    发愿文，残页，存24行；乾祐十五年刻印番、汉文《佛说圣大乘三归依经》发愿文，西夏文发愿文7面41行，汉文发愿文41行；乾祐二十年(公元1189年)印施番、汉文《观弥勒菩萨上生兜率天经》发愿文，西夏文5面...、汉文《仁王护国般若波罗密多经》西夏文发愿文6面31行；天庆二年(公元1195年)皇太后罗氏印施番、汉文《佛说转女身经》汉文发愿文5页24行；天庆三年(公元1196年)皇太后罗氏印施番、汉文《大方广佛...

    史金波

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542541818.html
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