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  • 净影寺慧远的佛性学说

    身佛： 问曰：报佛亦能觉照，与前法佛觉照何异？释言：体一，随义以分。真心之体，本隐今显，说为法佛。此真心体，为缘熏发，诸功德生，方名报佛。(注21) 法身佛和报身佛是以同一的觉性为体，这觉性亦即是...佛性。法佛性者，本有法体，与彼法佛体───────────────────────────注20 同上注，页838上。注21 同上注。 页272 无增灭，唯有隐显、净秽为异。如矿中金与出矿时(...

    廖明活

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  • 蕅益智旭思想的特质及其定位问题

    之心性，是智旭凸显理体之确切表现。　　2.就观心释体性　　吾人现前一念心性，即是指吾人现前一念知觉之性，[注21]亦即是吾人现前一　　──────────────────────────────　　注21 如智旭《盂兰盆经新疏》云：“只此众生现前一念知觉之性，非内非外，不在中间。....欲言其有，则毫无朕 [近-斤+亦]，欲言其无，则不可断灭”，同注1，第8册，页5109-5110。　　页240...

    陈英善

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  • 梁武帝注解《大品般若经》与“佛教国家”的建立

    （ 508 ）制注《大品》，朝贵请法云讲之。” (21) 唐?道宣《广弘明集》卷十九，梁?陆云〈御讲般若经序〉：“天监十一年（512 ）注释《大品》，自兹以来， （梁武）躬事讲说。 ”(22) 〈注解... ），以上三种证据， 断定梁武帝〈注解大品经序〉年代为天监六年。 (24) 汤用彤认为梁武帝“灵根寺释慧令”等僧诣“栖霞寺”学《般若经》“关河旧义”在天监十一年（ 512 ）。(25) 笔者认为“...

    颜尚文

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  • 实在与知识

    感性的思想，因为可计及的本能和感性的思想多少是具天然性的，而目的性的作为则依循接的自动性新刺激（注20）。关於因果连锁的间接性要素的存在是不可探知的。新生的婴儿及动物本赋有感觉与本能（注21），这些...知识论和形式逻辑。 　　二、知识的源泉 　　关於正确知识之源泉的界说，乃佛教逻辑的目的与范围之当然结果。正确知识的源泉就是不矛盾的经验（注25）。在日常生活中，如果所言的为真理，他的话语在经验中不是...

    张尚德译

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  • 早期天台禅法的修持

    若无此人，吾当远去。”(注21)但因苦行事难，弟子中竟然无人回答，慧思于是屏众念佛，泯然命终。其后智顗也非常重视忏法，并作有《请观音忏法》、《金光明忏法》、《方等忏法》及《法华三昧忏仪》等修持忏法的仪-------------------- (注 19)《修行道地经》卷，《大正藏》卷一五，页183上。 (注 20)《道地经》，《大正藏》卷一五，页231下。 (注 21)《续传》卷一七，《大正...

    释慧开

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  • 佛、道兼融的王畿理学

    过，未之深究。夫乾其静也，专其动也，直是以大生焉；夫坤其静也，翕其动也，辟是以广生焉，便是吾儒说虚的精髓。无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。便是吾儒说无的精髓。"B21以此证明儒家经书《易》...皆经世分上事；惟其主於出世，虽至普度未来众生，皆出世分上事。顺逆、公私，具法眼者，当有以辨之矣。"B25又说："良知者，性之灵，即《尧典》所谓峻德。明峻德即是致良知，不离伦物感应，原是万物一体之实学。...

    曾召南

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

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    释如石

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  • 从海德格尔到禅

    去假定、首肯、信仰，这样的行为方式本身就是‘是于世中’基础上建立起来的模式。”(21)这里已经承认了世界的存在。但他又不同意实在论，因为“实在论认为‘世界’的实在性是需要证明，可以证明的。”(22)...”的思想，“预取了七百年后海德格尔名著《有与时》（《Being and Time》），《存在与时间》的书名与存在论思想。”(25)　　从一般的佛学来看，作为命根子的阿赖耶识是永不毁灭的，它在六道中轮迴...

    俞宣孟

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  • 中国佛教劝善书初探

    rsquo;的结构，和‘变文’无殊；且所讲唱的，也以因果报应及佛道的故事为主。”B21 　　日本学者泽田瑞穗认为：对于宝卷的来源，“其实不必远求于...话本进一步演变为“宝卷”。B25 　　可见，俗讲与变文、说经和宝卷，都存在一种布道教化实践与文字总结的关系，这种关系又促成了变文与宝卷的源流衍化。这种过程的背后，是佛门...

    王月清

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  • 理学与禅学

    ldquo;昨日座中有妓，我心中无妓，今日书房无妓，你心中却有妓。”几句话说得小程自叹不如〔21〕。程颢所为，完全是禅门“不动心”和“放下即是&rdquo...;见人静坐，便叹其善学。”〔25〕其被贬涪州，渡江时至中流，船将倾覆，舟中人皆号哭，唯程颐正襟安坐如常。至彼岸，一老丈问其何独无怖色，颐曰：“心存诚敬耳”。老人则曰...

    麻天祥

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