«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3515篇，用时73毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 海涛法师选辑：素食主义（1）

    文豪 　　20．一双死在草原上的牛或羊会被当成腐尸，同样的死尸打点打点后，挂在屠夫的店里就被当成食物了。　　—约翰．哈维．凯洛格医师 （JOhn HarVey KellOgg） 　　21．何谓有道德...萧伯纳 （Geoege Bernard Shaw）英国剧作家 　　25．我觉得，当心灵发展到了某个阶段的时候，我们将不再为了满足食饮而残杀动物。　　—甘地（Mahatma Gandhi）印度国父 　...

    海涛法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130949764.html

  • 佛教“业”思想与儒家伦理学

    五伦”：“教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《孟子》滕文公上），以及《论语》、《孟子》以下，在各种儒家典籍中几乎是钜细靡遗的德目教训[21]。　　然而，佛教伦理学和儒家伦理学...开始的偈赞：　　众经亿百千，戒为第一最……夫欲造善法，备具三种业，当审观其意。……善学于禁戒，五阴散坏时，终不畏命尽。[25]　　南传《教授尸伽罗越经》也说：　　圣弟子……如是脱离十四种之罪恶（见本文...

    张善颖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134449841.html

  • 吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察

    史方面卓有成就的学者，其中洞窟中的供养人画像也是为主要资料之一[20]，马德先生分别从敦煌石窟营建的角度及“敦煌工匠史料”专题研究方面均有贡献。[21]荣新江先生在对归义军史的研究过程中，对供养人画像...莫高窟“纪念敦煌藏经洞发现暨敦煌学100周年国际学术讨论会”上发表了对《敦煌中唐洞窟中所见之汉藏关系》[25]一文，文中也对吐蕃统治时期敦煌石窟艺术中的供养人画像有所探讨，遗憾的是笔者一直没有见到全部...

    沙武田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151350049.html

  • 敦煌粉本刺孔研究——兼谈敦煌千佛画及其制作技法演变

    研究莫高窟420窟时，对洞窟中的千佛画也是以“三世十方诸佛”解释其图像功能，在洞窟功能意义上即可禅观也可作为阐释整个洞窟法华信仰思想。[21]台湾圆光佛学研究所赖鹏举研究员对“丝路佛教图像与禅法”进行...经变画的事实。[25]只是需要特别提出一点的是，梁先生对归义军及其后此类《贤劫千佛变相》的讨论，主要是限在讨论千佛画外其它多画于甬道顶或东壁门上的包括画有海水、宝瓶、大莲花，或画诸佛、千佛、密迹金刚，...

    沙武田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153950113.html

  • 回鹘文《兔王本生》及相关问题研究

    ．恭敬地向由菩萨转生的兔王说道：　　18．“善哉！[我们的]希望和保护神，我们真诚的朋友，你对我们　　19．[来说]犹如生命！你的善行我们永记在心，　　20．并高兴地……　　21．将这份善心传遍整个森林……为了能见到你，　　22．我们才到这里来。我们干枯的眼睛愿　　23．得到你甘霖的滋润。”　　24．然后这些菩萨的朋友们　　25．带来了森林中味道鲜美的水果……　　26．献给了兔王菩萨。　　27．紧...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165050266.html

  • 圣空法师著：清世宗与佛教（1）

    高度中央集权，却完成于其人之手。”[19][19] 以及：“康熙宽大，乾隆疏阔，要不是雍正的整饬，满清恐早已衰亡。”[20][20]　　近年来，大陆学者冯尔康所出版的《雍正传》[21][21]，以近七百...则认为“雍正帝于禅门，颇有造诣”，以及“帝喜研禅理，又极提倡净土，盖鉴于禅门空洞之弊，而欲矫正之，示学人以脚踏实地之修行。”[25][25] 再者，作者节录雍正在《拣魔辨异录》中的上谕[26][26]...

    圣空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170150294.html

  • 憨山德清的三教一源论

    三界唯心、万法唯识的心一元论相关。憨山认为，世界[20]的构成应是这样的：吾人迷此妙明真心而为第八阿赖耶识[21]，依此而有七识为生死根本，六识为造业之本，变起根身、器界生死之相，故有十界圣凡之别。与此...无我之体涉足世间即可利益众生。憨山指出：“三教圣人教人，俱要先破我执，是则无我之体同矣。”“由无我方能利生、经世”，故三教“体用皆同，但有浅深小大之不同耳”。[25]　　无我之体的体现就是破我执。憨山...

    夏清瑕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202350773.html

  • 黄龙宗禅诗研究

    见水只是水，进行禅意的感悟。 　　二、触目菩提，水月相忘 　　黄龙宗禅宗的另一个重要美感特质是触目菩提，水月相忘。(21)“日用是道”侧重于对日常生活的感悟，而&ldquo...分明在，对此凭君子细看。(25) 　　翠竹黄花非外境，白云明月露全真。头头尽是吾家物，信手拈来是尘。(26) 　　黄庭坚曾向晦堂求教禅法，晦堂说：“孔子曾对弟子说‘二三子以我...

    吴言生

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211650905.html

  • 从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系

    宝藏，却不肯挖掘利用，终究不能得到宝藏而仍为贫寒之女，受苦受难，无有穷期。所以，智顗说：　　为此事故，须知六即……此六即者，始凡终圣，始凡故除疑怯，终圣故除慢大。21　　由上所述，不难看出，智顗立“六即...修事的角度把“六即”规定为“六即止观”24。也就是说，从凡夫至成佛的全部过程，即理而言，必以真如佛性为一实理体；即事而言，必以止观实修贯穿始终。智顗常说：　　解而无行，终无所至25　　信而不用，于己...

    张风雷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07212950940.html

  • 中国传统文化中的生死观

    被杀戮。因此，如何全身保命便成了他们最关切的话题[21]。 　　老子认为，人生在世，处处都充满着危险，生命的存在随时都受到威胁，稍不注意便会堕入死地。他说：“出生入死，生之途十有三，死之途十有三，人之...表现为老庄的“全身保真”思想。在《老子》中有多处讲到“贵生轻利”，如老子说：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”[24]，“名与身孰亲，身与货孰多？”[25]都有轻物重生的意思。庄子...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220050998.html
上一页12...155156157158159160161162163...351352下一页