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  • 禅宗之理的概念与心的关系

    相同。又如黄檗希运之《传心法要》中谓“心即是法，法即是心”[21]。实际上，理、道、法三字均用以指佛教之理法或真理。因此，《顿悟真宗论》中之“心是理”，与上述《楞伽师资记》中之“理心”，意旨并无不同。...圣人群生姑区别之，曰道，曰心也。心乎大哉至矣也”[24]，心之作用灵明广大，“心即理也”，即谓如圣人之心与道合。道指一切事物均能合乎一定的规矩，所谓“道无不中”[25]，而“中有事中有理中，夫事中首，...

    邓克铭

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  • 方以智思想中“不落有无”与境界超越的问题

    395。　　注21、《天界觉浪盛禅师全录．卷三十．庄子提正》。　　注22、施闰章，《田间诗集．寄药地无可师五十》。　　注23、《东西均．尽心》。　　注24、《药地炮庄．总论下．惠子与庄子书》。　　注25...的责任，所以内七篇之作，最后以应帝王归于尧舜，大宗师归于孔颜。（注21）方以智便是承此主张发挥注庄，甚至在注说〈养生主〉一篇时有如下的人伦情感的跃动：“既说身，又说生，于何分疏？年何以为尽？所以立命也...

    谢仁真

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  • 看话禅之研究

    ----- 21页 提 要: 南宋一代的佛教风潮，不是：“上者信于清净之说，下 者信于祸褔之报”，则“儒释之交游不过倡... 25页 圜悟于座下看此情形乃摇手说：“住!住!问得极好，答得更 奇。”这时元禅师始退居大众中。自此以后丛林的风趣大为 改观，...

    杨白衣

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  • 圜悟克勤禅学思想

    禅弊有如是者。……于是乎远古至纯之宗风，至扫地而灭，虽从唐以之积弊，而雪窦重显、圆悟克勤等之唱道，亦非无扇其毒炎之罪。”[21]　　克勤是否真的在不立文字的“幌子”下，从事大立文字的工作？是否将公案的...“何不从于自心，顿见真如本性”，[25]长庆慧棱禅师亦云： “万象之中独露身，唯人自肯乃方亲”，[26]禅悟是当下顿了的实践， 　　p. 342　　不是学前人的言语、动作，就可以解脱了悟，那样只是...

    高毓婷

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  • 有关受具前阶规制之种种

    holds true for male disciples: those who　　页21　　left the homelife before the age of twenty are called “...剃发与否，可能对道场、对个人都比较　　页25　　好。[6]　　至今笔者对“式叉摩那为在家学法女”的看法大致未变。综理前函所述，理由不外乎三点： 　　一、只有这样，两年“验孕”的过渡规制，才有意义可言。...

    释昭慧

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  • 从“真如缘起”到“法界缘起”的进路“一心”观念的确立

    三地。(注 21) 由此可知︰“胜流义”也正是指这“真如”所衍生出来的正法，其实都是“大悲心”的流露。因此，倘若能体会到这“胜流义”，便可进入“三地”。如释中所说︰ 若通达法界胜流文句功德...kuruya；北拘卢洲 ) 人，于外 尘不生自、他摄───────────(注 21) 《摄大乘论释》卷十(大正31，p.222中；No.1595)(注 22) 《摄大乘论释》卷十(大正31，p....

    黄俊威

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》（1）

    共十地”（大正15，页642下）（Lamotte[1965]，246─253注解部分）。　　4.《诸佛要集经》说到与《大品》极为相似的菩萨“十地”，[21]还有“菩萨发心十事如金刚”、世间出世间波罗蜜...净相者，菩萨复得何等清净法？（〈恭敬菩萨品〉第21，大8，页574中；《道行》〈学品〉第22，大正8，页465上）。　　6.须菩提白佛言：世尊！是心如幻，云何能得阿耨多罗三藐三菩　　提？（〈无悭烦恼品〉...

    郭忠生

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  • 禅宗“见性”思想的发展与定型

    乘者皆与了义相应”。(注 21) “祖意”所指的祖，是什么人呢？延寿以禅宗祖谱的标准，排出七佛、西天二十八祖、东土六祖等人的法语或偈言，显示传法的源流及其正统性格。其中在“第二十七祖般若多罗尊者”之后...，页111c。参阅罗什之译经，收于T15册。 (注 20) 见《佛教语大辞典》，页321c。 (注 21)T48，页937a。 66 页 王又问曰︰何者是佛？波罗提曰︰见性是佛。....

    冉云华

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  • 共书佛教黄金纽带的新篇章－－中日佛教文化交流的随笔录

    日月不居，光阴流迁，中日两国实现邦交正常化已经度过25个春秋。在这四分之一的世纪里，中日两国政府和民间的各个领域之间进行了多方面，多层次的交流，为两国乃至亚洲、世界的历史增添了新的篇章，值得...应邀访问日本，出席奈良药师寺"玄奘三藏院"匾额揭幕法会和在东京举行的"日中友好宗教者恳话会"（简称"日宗恳"）成立25周年的纪念活动，受到日本佛教界热烈欢迎。日本方面出席"日宗恳"纪念活动的各界人士有...

    杨曾文

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  • 任继愈《中国佛教史》（14）

    时八教 266　　五山十刹 560　　五阴世间 264　　五阴聚合说 14　　五位六十六法 71　　五位七十五法 71　　五浊诸恶世界 274　　无明 120　　无相 76　　无我 21、42、53　　无常 21　　无漏 79　　无性 297　　无畏山 51、114　　无自性 77、243　　无色界 24　　无为法 40、71、142　　无二真心 303　　无境有识 296　　无生境界 270　　...

    任继愈

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