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  • 中国观音文化基本结构解析

    著称，只要诚心祈求，自有应验”21。 　　７．以上六种观音信仰形态相互联系，相互作用，形成观音宗教文化的外部结构。它们同三方互动的内部结构一起，互为表里，彼此渗透，形成相对完整的观音宗教文化结构。其中...众生效法观音的修行、崇拜观音的品格、纪念观音的显化、奉行观音的教诲等，都是在“般若波罗蜜”这一过程中实施的。　　９．关于观音思想的主要特点，可以从三个大的系统来看25。　　一是来自因地观音信仰，即佛教在...

    李利安

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  • 观音信仰研究现状评析

    发表这方面的论文21篇[222]，已经完稿等待发表的论文有7篇[223]，即将出版的书稿一部：《印度古代观音信仰研究》（共25万字，陕西人民出版社即将出版），待出版的书稿一部《观音信仰在中国的传播与...中的维摩与观音》[20]、《关于〈冥祥记〉的补充意见》[21]、《六朝小说中的观音信仰》[22]、《观世音应验记三种》[23]、董志翘的《〈观世音应验记三种〉译注》[24]、曹道衡的《论王琰和他的〈...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

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  • 二十世纪以来国内外鉴真研究现状及其前瞻

    费用，是他为人授戒、讲经、治病所得，虽一次又一次地遭受损失，他却毫不吝惜，令人崇敬。(21) 三、鉴真思想及对日本佛教文化的影响 1、鉴真佛教思想 一般国内学者都认为以《梵网经》为指导的大乘思想...的观点认为，(25)鉴真对日本佛教文化的影响主要体现在三个方面：一是为日本佛教建立了严格的授戒制度，使其走上了有序发展的轨道；二是创造了日本律宗的祖庭——唐招提寺；三是为天台宗、密宗在日本的兴盛奠定了...

    郝 润 华

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  • ]《新唐书·西域传》所记中亚宗教状况考辨

    一方是一峰骆驼，女神一方是一只山羊。[21] 对于这些壁画的含义，前苏联学者有很大的争议。1982年，前苏联学者Г·А·普加琴科娃、Л·И·列穆佩认为，这些壁画的题材就其整体而言，不属于任何一个古代宗教...有助于我们理解品治肯特遗址壁画的含义。据巴托尔德研究，在萨珊王朝末期，在粟特地区祆教胜过佛教，开始流行起来。[25] 在6世纪末，康国仍然信奉祆教。《隋书》记载：康国“有胡律，置于祆祠，将决罚，则取而...

    不详

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  • 关于敦煌S.5566书仪的研究——兼论书仪中的“状”

    21 以相公代天行化，助日扬明，九野无楚(哀？)痛之　　22 声，田人有康济之望。厶谬提廉印，叨按戎　　23 麾，思有以安辑黎元，抚绥士卒，下期阴骘，　　24 上答台阶。其齐德两州逋悬，厶已于月日允　　25 牒下州，并令放讫，不敢不具状上。谨录状上。 （以上第二页）　　26 上中书门下状　　27 右伏奉今年正月五日 中...

    不详

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  • 汉传佛教观音信仰的基本体系和基本特征

    只要诚心祈求，自有应验”[21]，在民间流传极广。 　　这六种信仰形态相互联系，相互作用，形成体系完整的观音信仰形态。《法华经》在这几种信仰形态的生成与发展过程中居有十分重要的地位[22]。各信仰形态...可同时作用于修慧或修福，而修福和修慧又可以保证功夫修炼正常而稳健地进行，所以观音法门中的三方是互动的关系[25]。 　　六、完整的内在思想体系： 　　台湾学者黄天中先生首先提出“观音思想”的命题，...

    李利安

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  • 玄奘的像教艺术思维

    、康之隆，未至于此。是故卿云纷郁，江海无波，日域遵风，龙乡沐化，荡荡乎，巍巍乎，难得而备言矣。既而道格穹苍，明神降福，令月嘉辰，皇子载诞。天枝广茂，琼萼增敷，率土怀生，莫不庆赖。[21]　　又如玄奘〈...变化”，“昼夜之像”以表“刚柔”等，由是《易传》云：“是故君子居则观其像而玩其辞，动则观其变而玩其占。是故自天祐之，吉无不利。”[25] 　　《易．系辞传》下明确说到这样的思想：“是故《易》者象也。象也...

    王仲尧

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  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩（1）

    ?他认为“如来演教，有大小偏圆(注20) ，因病设药，初无定方”，不能全用《华严》和《法华》之类的“圆顿之旨”来衡量之。(注21) ?他认为在镇澄分类的“不迁”两义中(注22) ，僧肇的...，镇澄认为，如来的法门虽多，万变却不离“二种法印”的说法，否则“非异即邪”矣！(注25) ?至于密藏认为僧肇的“不迁”义，是“真实义”，而非“性空”义；引《般若经》只是借意而非立宗。镇澄分两点...

    江灿腾

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  • 历代僧道人数考论

    ”[注20]元代人虞集也说：“今国家崇尚像教，古昔莫能加”，“今国家崇尚佛乘至矣”[注21]。元代大德时的名儒姚燧说得更具体，其云：自汉唐而下，佛教兴盛未有逾元朝者，古刹新寺，“星罗棋错，小而乡县，大...僧道二万余人。景泰二年（一四五一），太监兴安奉皇后懿旨，又度僧五万余人[注25]，由此天下僧尼渐众。而从宪宗成化初年伊始，滥度事进行了二十多年。成化二年（一四六六），江淮饥馑，明政府准御史焦显奏请，鬻...

    白文固

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  • 陈仪深：中国佛教现代化的尝试与挫折

    主义的优劣长短[注21]，做的是「开拓」的工作。问题是，不论扎根或是开拓的工作，皆非一二佛门龙象可竟全功，必须有许多兼通佛法与世法的人才、机构，长期累积，才能看出成绩。　　〈二〉制度方面　　传统中国的...无，整理寺庙僧寺使佛教生长发荣，亦丝毫没有。」[注25]　　政府对佛教的消极态度，固然是佛教发展的负面因素，但佛教自身造成的困境，恐怕更是根本问题。例如太虚大师与圆瑛法师之间的派系龃龉，造成民国二十五...

    陈仪深

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