«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3515篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 宋代佛教寺院与地方公益事业

    后嗣有长芦清了和普照正觉，亦有众千人，曹洞宗风为之大振。(注21)。废湖为田是否明智之举，宋代即颇多争议，姑且不论。然以道楷禅师之擘划，将芙蓉湖决水为田，得良田数千顷，使邻近之乡人亦能耕田于湖，同时为了...新河，河道浅狭，宁宗嘉定八年(1215)因旱蝗为灾，饥民荐至，时真德秀为江东运副欲因役以　　---------------------　　(注 21) 《湖北金石志》《湖北通志》(1909～1911刊...

    黄敏枝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555447397.html

  • 中国思想与大乘佛教

    涅槃 　　道宣所编的《续高僧传》卷二七、释道休传留下如下的记载：“西域诸僧，皆以布毡而为袈裟，都无绘绢者。。。。。。。其龟兹于遁诸国，见今养蚕，惟拟取绵亦不杀害”（注21）。...白乐天也曾九次参加这种斋会。 　　它对道教也有影响，《云笈七签》卷四十有被视为刘宋时涅槃（即五世纪）涅槃陆修静之作的“受持八关斋文”（注25）。 　　甚至现代，八关斋会也行...

    许洋主

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560547426.html

  • 金刚经之研究（2）

    胜无量珍宝。21、断疑　法若平等无有高下者，是否不能说佛度众生？(10、断疑分第十一段)第六十、六十一偈　若法界平等者，不济度众生，著执济度者，则同我执与过失。22、断疑　虽不得以色身见如来，佛乃以...为何知福德而受用？(10、断疑分中第十五段)第六十七、六十八偈　此福德应报为化众生，诸佛于十方，自然现如此之业。法身是如如不动，去来者化身佛。25、断疑　法身无去来，化身有来去者，是否有一异之见？(10...

    杨白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561847462.html

  • “实相”与“方便”——佛教的“神通”观

    图书公司，1993，页21－25。 　　3 《佛本行集经》卷22，曾这样描写阿罗蓝教导释迦的经过：‘尔时，阿罗逻....作如是言： “凡众生者，此有二义：一者、本性；二者、...知道自己已经证得阿罗汉果（他令入）等等缺陷。而说上座部的一切有部，则持反对这种贬抑阿罗汉而高扬佛陀的观点，而主张平实的佛身观。21 　　大众部（Mahasamghika）主张神化的佛身观，还可以从世友...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562247470.html

  • 巴利学的现况与未来任务

    出版工作也有了开始。「长部注释」《吉祥悦意》(Sumavgalavilasini)的解疏《显明隐义》(Linatthavannana)问世了。21 而除了那些经典和注释书之外，也编辑、翻译了许多其它「...Dictionary)，23 大约一半的《巴利三藏词语索引》(Pali-Tipitakam Concordance)，24 还有多本其它工具书，包括一本《巴利语入门》(Introduction to Pali)，25 ...

    蔡奇林 翻译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563847511.html

  • 清辨《中观心论》及其《思择炎》对瑜伽行派三性思想之批判（1）

    曹志成　　东方宗教研究第五期　　1996.10月出版　　页21-68　　---------------------------------------------------------------...，何故呢？　　页25　　由于在把绳（thag pa）看成蛇的喻中，见到有许多部分（　　du ma.hicha），（未必如喻伽行派所立之一向乱性，何故？　　）一方面，先前由迷乱把绳决定成蛇，另一方面由善...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564447524.html

  • 将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》

    对大乘菩萨道之重视布施利他的大悲行持，以及集体修行的团队精神，往往付诸阙如。因此，中国佛学的信仰价值自不如原始佛法与初期大乘佛法。[21] 　　欧阳渐、吕澄和印顺，这三个大师级人物对传统中国佛学的批判...封建社会的法律限制，从来就不允许有全国规模的佛教组织存在。[25] 在宗教的信仰素质、组织规模和文化品位三大指标中，佛教的组织规模历来是弱项。 　　进入二十世纪后，随着推翻数千年来帝王专制政体，中国开始...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564547526.html

  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》

    注解部分），而且也可能说到“干慧地”为首的“共十地”（大正15，页642下）（Lamotte[1965]，246─253注解部分）。　　4.《诸佛要集经》说到与《大品》极为相似的菩萨“十地”，[21]...8，页463上）。　　5.世尊！若一切法本净相者，菩萨复得何等清净法？（〈恭敬菩萨品〉第21，大8，页574中；《道行》〈学品〉第22，大正8，页465上）。　　6.须菩提白佛言：世尊！是心如幻，云何...

    郭忠生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584347705.html

  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献（1）

    传统。法显去锡兰的时代所见的就是锡兰王以佛教治国的情形。[20]玄奘去印度之际也提到锡兰有为其“先王”造“等身佛像”的活动：“中有金佛像，此国先王等身而铸，肉髻则贵宝饰焉”。[21]此处所言的“等身...----------------------------　　[20] 见后详述。 　　[21] 同上。 　　[22] 同上。 　　[23] J. Ph. Vogel, Buddhist ...

    古正美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594147847.html

  • 佛教生死学中的生命治疗观

    论师龙树与无著论著中，有关成佛之道的次第之法。广义的“道次第”即是将一切经论典籍的内容编集成简明的修持仪规。21传到西藏则首属阿底峡尊者的《菩提道灯论》，其后则有各派的道次第教授。22修学“道次第”可以...道次第的内容即是“三士道”。三士道是由凡夫渐趋成佛所当修学的道之次第，生命治疗的开展，即是藉此而展开。道次第之法，在印度论师自龙树以降，无著、圣天、月称等论著中皆主张“道”有次第、次第引导方式，25从...

    王　惠　雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594647860.html
上一页12...151152153154155156157158159...351352下一页