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宇宙世界，梁漱溟说: “尽宇宙是一生活，只是生活，初无宇宙。由生活相续，故尔宇宙似乎恒在， 其实宇宙是多的相续，不似一的宛在。宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也。”[21] 这即是梁漱溟...的生活大约不出这三个路径样法:（一）向前面要求，（二）对于 自己的意思变换、调和、持中，（三）转身向后去要求。这三个不同的路向，非常重要，所有我们观察文化的说法都以此为根据。”[25] 第一种...
曾议汉
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;如譬喻者。21
《俱舍论》中所说的“有余师说”者，即是经部。如：
有余师言“此内等净、等持、寻、伺，皆无别体……心分位殊，...心外无心所法，犹如触外无触所法”25。王山、义成等诸派兴起于佛灭后三世纪，26 经部的主张是在西元前后，所以可将王山、义成派看成是在经部的主张之前，虽然可说是经部思想的先驱，但是二者关系并...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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亦不然。彼经以佛能顿说法，以说为“顿”；以三乘人渐次修学，名之为“渐”。以行为“渐”，非约教时，亦不可取。(注21) 19 参见《入楞伽经》卷 2，〈集一切佛法品〉第三，《大正藏》卷 16，页 525 上 中。 20 《法苑义林章》卷一，《大正藏》卷 45，页 247 中。 21 同上注，页 248 上。 窥基指出菩提流支所讲“渐教”，是关乎修学者的行为，非关乎佛陀的教法；亦即是说其所讲的...
廖明活
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现代墨学复活，全由此书导之，古今注《墨子》者固莫能过此书，而仲容一生著述亦此书为第一也”，[20]任公自己对墨学研究的兴趣也显然受到孙诒让的启发与鼓励，[21]因此从这本书可以了解到当时墨学兴起的一些...所以有些像冯友兰(1895-1990)那样的学者，在探讨“中国何以未有科学”时，就感叹地表示，如果墨家思想能获得充分开展，中国极可能很早就有科学了。[25]这是近代墨学发展的第一个线索，注意到《墨子》与...
黄克武
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其中有些经典讲到观佛的好处和观佛的方法。(注 21) 如《观无量寿佛经》(大· 365)、《观佛三昧海经》(大· 643)，对于如何观想念佛，有详细的描述。 就此修行方法而言，佛像是十分必要...北 魏佛教〉，页三八四。(注 21)小丸真司，〈般舟三昧经·观佛三昧〉，《印度学佛教学研究 》，三十二卷二期。页504 世尊而语像言：汝于来世大作佛事，我灭度后，我诸...
刘淑芬
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，或者风吹陀罗尼幢上的灰尘落在身上，则此人所有的罪业皆可消除，而为诸佛所授记，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。[20]如上元二年(760)僧志远为亡父母所造的墓幢，称“措葬于影幢之侧”。[21] ...座 〈陕西所见的唐代经幢〉 20 大中六年幢 大中六年(852) 1.6米 缺幢顶 〈陕西所见的唐代经幢〉 21 元陵寺幢 大中九年(855) 1.5米 〈陕西所见的唐代经幢〉...
刘淑芬
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研究神会的过程中，不止一次引用此碑：又在《手稿》等七集卷二里面，将碑文要点抄出。(注21)日本学者柳田等，则全未提及此碑。──────────────────────────────注18 同上注，页499。注19 参阅《大藏经》，册54，页244C。注20 《遗集》，页284。胡氏的研究及结论，见同书页335-70。注21 胡适：《手稿》，页407。
页422
(四)713年顷《传法宝...
冉云华
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望去，就如同梵天王的王宫那样庄严美丽。(注21)住在那宫殿中的诸天童子，享受著各种人间所没有的乐趣。而且每一位童子脖子上所戴的璎珞，都是由五百亿释迦毗楞伽摩尼宝珠结成。(注22)此璎珞所发出的摩尼宝光...像阎浮澶金(注23)一样，而且花朵像火轮一-------------------注21：根据佛教的说法，在我们这个世界上上去的第一重天，叫做忉 利天，一直上去，共有六层，称为欲界。由欲界再上去，又有...
罗锦堂
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大部分批评，以至对所批评错见所作的分类，都是本于《大乘起信论》。(注21)慧远把有关真识的错见分为凡夫的“人著我执”和二乘(小乘人)的“法著我执”两类，以下集中述说慧远对各种 ────────────────────────────── 注19 《大正藏》，卷44，页527上。 注20 同上注。 注21 批评参见同上注，页539-540中。 页400 “人著我执”的破斥。又“人著我执”有“...
廖明活
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楚圆下又有两派：一是杨岐方慧所创立的杨岐派；(21)一是黄龙慧南(1002一1069)所创立的黄龙派。(22)怀海下的另一派是沩山灵佑(771一853)，灵佑下有仰山慧寂，于是形成为沩仰宗。 2.青...江苏的南京；再加上宋代形成的阳岐派和黄龙派，都在江西，便合称为五宗七派。这五宗七派，流传到明代末年时，沩仰、云门和法眼三宗，大都失传；临济宗下之 (21) 杨岐，一作杨歧，山名，在江西省萍乡县北，世...
罗锦堂
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