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  • 《坛经》中“獦獠”词义之我见

    文,通过考证古獠人重狗崇狗习俗,对丁福保笺注予以申说。另外,郭朋《坛经校释》虽然释“獠”为“行猎”,略有不同,却也赞同释“獦”为“短喙犬”,所以,本文将郭朋的解释姑且也列为这一类解释中。  2、认为“...无关。所以,释“獦”为“狙”,以狩猎为特征加于獠人族称之上,很难成立。至于张新民先生释“獦獠”作“猎头獠民”,恐怕就引申得更远了。  2.关于释“獦獠”为“仡佬”。  蒙默先生《(坛经)中“獦獠”一词...

    骆礼刚

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  • 《释尊的譬喻与说话》八——烦恼

    教化方面,倒不失为一种颇趣味的说明。  (2)烦恼的绰号  烦恼的本质显然不明白。到底恼人或让人心烦等心理作川是什么呢?实际上也很难自觉得出来。对于正在染上烦恼的本人来说,倒不是指他能白觉出烦恼的存在,...烦恼是流人的,反之,佛教以为烦恼是漏出来的。  (2)暴流——这是流出的意思,暴流是譬喻烦恼好似巨大的洪流,从心里流出来。佛经上说,烦恼如暴流。  (3)结使——结是系上,使是让或令。两字合称结使。烦恼...

    田上太秀

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  • 《楞伽经》导读(二)

    ,其功德必与该经内容有关,是故此大慧菩萨的四种功德,即是本经内容的提要。  (2)大慧先赞佛德  大慧于问佛前,依唐译,先以八偈颂赞佛。八颂涵盖三种意旨,前四颂,赞佛的智悲心。第五颂,赞佛离垢。末三颂...,随入如如化(能如其所如的变化身,如释迦之示现成佛)。  上来已总说五法竟,释尊接着便说修行次第,如是即引入实际修学,即由对八识、三自性、二无我的认知,说至如来藏。  (2)说藏识及圣智  说八识,唯...

    谈锡永

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  • 《坛经》与《忏悔录》人学思想比较研究

    填平了世间与出世间的鸿沟,扫除了众生成佛道路的障碍,只要明白“即心是佛”的道理,就算是踏上了成佛的阶梯。  2.自性平等,众生皆能成佛。  这是《坛经》中的佛性论,也是人性论观点。“众生是佛”即人人皆...甚至不能信仰”,正因为如此基督教一直享有理性主义宗教的称谓。  2.人人皆有原罪。  奥古斯丁承袭《圣经·旧约》的观点,认为人类罪恶深重,人人皆有原罪。《创世纪》里所隐含的意思是知识导致罪恶。善恶树的英语...

    章立明

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  • 八敬法的认识与实践(下)

    后坐、后行、后言、先起。不宜平起、平坐、同坐、同肩而行,甚至于尼上坐,比丘下坐。  (2)比丘对尼说话, (为佛法僧事,或教诫事,非闲谈杂话)尼当放下一切工作,恭敬聆听,恭敬回答,身不可摇动,眼根下...,八关斋一样,也不一定要大场面,在小道场一对一还是可以授。然后降低“广德”标准,要实践八敬法,也不如想像中难以奉行,下知尼大姊以为何如?  摘自《僧伽》第2卷第1期 ...

    忏尼

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  • 阐述天台哲学的一心三观与六妙法门(下)

    种种的反射作用。对於这些受到外界因缘条件刺激的,在它本身是不能够独立自主的。  2以唯识的观点来分析  假使照这样看起来,把前五识舆第六意识加以分析,在分析之後,便可得知,那个支配第六识的直接主脑就是... 2、心理学产生价值中立的行为科学  由此发展到十八世纪时,就逐渐把非物质科学的一切学问,一层一层地透过研究对象加以化除,化成附属於数学、物理、化学等这些基本的自然学科。但是当到达十八世纪的时候,由於...

    方东美先生主讲

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  • 从六祖坛经以论禅门人物之人生智慧及其生活境界

    从六祖坛经以论禅门人物之人生智慧及其生活境界  许兆理  现代佛教学术丛刊第1册  (原刊《中国文学系年刊》第 2 期,1962.3)  大乘文化基金会出版  1980年10月初版  页339~...自幼失学,不识文字。  2惠能闻客诵金刚经,心即开悟。  3惠能见五祖,五祖但令随众作务。  4惠能呈偈曰:菩提本无树,明镜亦非台;本来无一  物,何处惹尘埃。  5惠能见二僧论风幡义,一曰风动,一曰幡...

    许兆理

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  • 禅门清规的形成发展与禅宗的历史命脉

    方面要求管理者“具道眼有可尊之德”(2),普通僧众具有自觉自省的能力“惟平惟允,使自悔艾”(3),另一方面一切都是在不违反清规和国家法令法规的前提下的生活和修行。  禅宗自初祖到四祖,多岩居野处,或...超迈的人世普济的事业。  注释  (1)怀海弟子黄檗语,见《古尊宿语录》卷三。  (2)《大正藏》卷四十八,第1158页。  (3)同上,第112l页。  (4)亿《古尊宿语录》卷二。  (5)同上。...

    韩凤鸣

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  • 达摩禅与般舟三昧

    传播小乘佛教,说一切有部之毗昙学和禅定理论,重点在数息修禅。(2)五门禅,即依佛陀密译《五门禅法要略》而修五停观(不净观、慈悲观、因缘观、数息观、大乘念佛观)之禅法。(3)念佛禅:即为修习禅定而念佛的...主流却是禅净一致,相互融通的。宝志甚至称达摩为传佛心印观音圣人。这是从以般若智慧融合禅净而立论的。  2.终极目的之统一 佛法不论何种法门,都是佛为不同根机的众生而设的解脱法门。 “方便有多门,归...

    徐孙铭

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  • 大理国写经《护国司南抄》及其学术价值

    抄本为玄鉴原本的略抄。  2.现存《护国司南抄》有不易明了的注释,当为略抄的结果。如第三段上“违前二科三等无咎”一条的释文是:“《不思议品》须弥芥子何得相容?须弥平无相,学体是空,以空纳无相,何得不相容...却不少。  2.良贲《仁王经疏》 要注释良贲《仁王经疏》,必须对疏文有相当的了解。而了解疏文后,以疏文来注释疏文,就成了《护国司南抄》的一大特色。《护国司南抄》中,“下疏云”、“如疏云”、“疏云”,...

    侯冲

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