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  • 孔德在“人类宗教”中重建社会秩序

    人本主义宗教化，把人性宗教作为一个 规范的理想，依靠它建立社会秩序。①　　三、宗教功能的内涵　　在《实证政治体系》第2卷中，孔德专 门分析了宗教在人类社会中的作用。他认为宗教本身包括三种具有人性特征的...实证政治体系》，第2卷，第8页。　　④参见于海：《西方社会思想史》，复旦大学出版社，1993年，第194页。　　①参见雷蒙?阿隆：《社会学主要思潮》，上海译文出版社，1988年，第112-113页。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 增壹阿含经简介及其四谛品语译

    所译。本经带有浓厚的大乘思想色彩，成立时期为四阿含中最晚者。其内容：初设序品，叙述阿难传诵、本经结集、优多罗受法之因缘等；次则依增数法将各小经分类辑集，即：（1）一法分类，包括十三品。（2）二法分类，...五十一卷。关于本经之增数有二说，即：（1）据摩诃僧只律卷三十二、阿毗昙昆婆沙论卷十、有部毗奈耶杂事卷三十九等所举，增一阿含经原从一法顺次增至百法，后因亡失，故仅传十法。（2）据五分律卷三十、四分律卷五十四、...

    徐学莹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22405566237.html

  • 杂阿含经研究

    优婆夷、私诸天、雉帚释，雉魔、杂梵王，杂为杂阿含。　　（2）化地部五分律卷三十： “此是杂说为此丘、此丘尼、优婆塞、优婆夷、天子、天女说、今杂为一部名杂阿含。”　　（3）大众部摩诃值只律卷三二： ...爱、无色爱、掉举、无明，所以者何?无常想者，能建立无我想，心离我慢顺得涅槃。”吾人若执持五蕴是实，则有我，我听等等差别，诸苦郎由此出，故佛陀特透视五蕴无常苦，而标立“无我说”。　　（2）受用事： 卷...

    郑以芳

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  • 马来西亚的佛寺

    马来西亚约有200个泰系佛寺，其中包括在玻璃(Perlis)州、吉兰丹(Kelantan)州和吉打(Kedah)州的一些很小的村寺。有些寺院仍在改造和扩建不止。　　2、缅甸系寺院　　在马来西亚上座部...马来西亚东部和南部，数量占整个马来西亚佛寺的2／3。70年代后日本佛教的势力和藏传佛教渐渐传入该国，但到80年代初此二派还没有建立寺院。　　现在马来西亚全国各州有各派佛寺庵堂600余座，其中大部份属于...

    黄夏年 徐华

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  • 弥勒菩萨与瑜伽止观——浅析《解深密经．分别瑜伽品》

    　2．能求止观门　　建立以上所说之基本心态后，菩萨行者乃由止观的“前方便”，即“善听、善受、言善通利、意善寻思、见善通达”于法假安立的十二分教，再以此深度思维实践止观的“根本行”：即于寂静处摄持“正念...助人从繁杂法相中，拎出一小纲目，显明其中关系。但读者笔者皆要明知，印人思维与国人不同，古者言意自与今者殊异，如此差别之多，则此表与经文原意更远了。唯以此表作为现代人读解瑜伽缘境的一种方式呈现。　　2．...

    刘 丹

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  • 护国今作狮子吼——巨赞、道安法师对广西佛教文化的贡献

    事原韵》二首，道安法师《奉和虚公元旦试笔》三绝，其中一绝云：　　　护国今为狮子吼，皈依曾藉海潮音。　　阳春调古谁能和，此日方瞻济世心[2]。　　道安法师步韵得到太虚大师的称赞：势健，壮气凌霄，勃勃有...注释：　　[1]《道安法师遗集》第四册，第57页。　　[2]《道安法师遗集》第四册，第58页。　　[3]《道安法师遗集》，第五册，第22页。　　[4]《道安法师遗集》，第五册，第80页。　　[5]道安...

    文平志 徐孙铭

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  • 立心立命开太平——读巨赞大师有关“新佛教运动”的著作

    赋予了新的时代的意义，连续写出了《关于佛教徒的信仰问题》、《再谈关于佛教徒的信仰问题》等文章，力主佛教界能够融入时代，振奋精神。[2] 　　关于“新佛教运动”的内涵，巨赞大师在...引述，均简略为《全集》。 　　[2]《全集》第二卷“教制改革”部分及第三卷。 　　[3]《全集》第二卷，页715。 　　[4]《全集》第二卷，页723、726。 　　[5...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教与生态文明（二）

    青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”的美妙诗情！ 　　2、因果相依的理念 　　缘起论是佛教思想的基石。佛教认为，大千世界各个生命体之间是互为因果，相互依存，共同构成一个生命的网络。在...，而且能够为社会整体的和谐运作提供有益的推动机制，造福于人民，造福于全人类的文明发展。 　　2、 有益于完善现代生态学。 　　佛教生态观理念虽然与现代生态学理论不能等同，但各有特长。主要不在于根本...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22455666514.html

  • 云南阿吒力经典的发现与认识

    作五类：　　1．南诏晚期和大理国时代的写本经卷，共20余卷册。　　2．明初传抄南诏大理国时期的阿吒梨教经卷，约10册。　　3．元代和明初云南白族人民刊刻的佛经，共280余册。　　4．元代先后流传到云南...得太远。　　2、《诸佛菩萨金刚等启请仪轨》，一卷。现藏云南省博物馆。卷未有题记为“爰有佛弟子持明沙门释照明，俗讳杨义隆，为幼男杨隆俊，为己为人，敬写诸佛菩萨金刚等启请叶一百张壹卷，聊申愿曰：行得祖道，...

    侯冲

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  • 圆融无碍的华严“华严经教与哲学研究”读后

    　从十信位圆满信因之后，菩萨历经五位法门，修习对治无明迷惑，直到习尽智明，自然彰显出成佛的果行，故在最后的妙觉法门中，阎融佛果，彰显一切世界的秘密。　　（2）善财童子五十三麦　　前面所提的五十二位法门...圆融观”来加以探讨。　　1、总相：谓一含多德为总相，如酿酒时需水、米、葡萄等　　原料诸缘而成。故酒为总相。　　2、别相：谓多德非一为别相，如酿酒时所用原料诸缘，与　　酿成之酒总相各别，但合成酿出即成酿...

    陈长文

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