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，身虽未病心已疲。此叟神完中有恃，谈笑可却千熊罴。当其在时或问法，俯首无言心自知。至今遗像兀不语，与昔未死无增亏。田翁里妇那肯顾，时有野鼠衔其髭。见之使人每自失，谁能与诘无言师？（2） 此诗为《凤翔...毕业于四川大学，获博士学位，现为西南民族大学副教授。发表过论文《佛教水观与苏轼诗》等。 注释： 1《苏试诗集》附录二，中华书局1982年版，第2833页。本文所引苏诗均出此本。 2《苏试诗集》卷...
梁银林
|佛学论文|因明|五明|
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解释，有一定的独到见解。
2唯识家不是唯心论又是唯心论
梁涑溟认为，唯识家不是唯心论，又是唯心论。为了说明这一点，他自设问答，进行阐述。他说：“或问：唯识家言是今所谓唯心论否...相分”的统一；“生活相续”则形成宇宙。这里明显地可以看出，他确实是以佛学思想去探索宇宙的本体的。
2用佛家的唯识学作为研究知识所用的方法
梁漱溟认为，...
高振农
佛学论文|因明|五明
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典型地体现出这一特征。 2、从“延州妇人”故事的不断被改写可以清楚看出不同时代中，思想观念、社会心理、文化思潮、宗教信仰、道德伦理等诸多方面的变迁。也反映出在唐代尚可以接受的一些观念， 自宋代以后...也受到主、客两方面诸多复杂因素的错综影响与制约。 摘自：《宗教学研究》2007年第2期
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佚名
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昙鸾以后有道绰，曾讲《观无量寿经》，以小豆计数近200遍，每日口诵阿弥陀佛。著《安乐集》2卷，立圣道、净土两门，认?只有净土一门是唯一的出离之路。善导先往玄中寺听道绰讲瘦土要旨，后到长安，光明、慈恩等...种?助业，显出正名?最重要。念佛的方法凡有四种：1、专念佛的名号，称?持名念佛；2、观佛的塑像与画像，称?观像念佛；3、观想佛的妙相（包括《观经》十六观门），称?观想念佛；4、观佛的法身，即谛观实相，...
不详
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权力;(2)传通中潜在问题不在于权力本身,而在权力的误用”。可以说,无论是中印文化交流,还是东西文化交流,都存在权力问题,不过由于文化模式间的差异程度而方式不一、程度不同。但是相比较而言,中印两种古老的... 许理和:《佛教征服中国》,江苏人民出版社1998年版,第2页,第41页。 孙良明:《简述汉文佛典对梵文语法的介绍及其对中国古代语法学发展的影响(上)》,载《古汉语研究》1999年第4期。 《...
蒋述卓 周兴杰
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,重修寒山寺志[M],南京:江苏古籍出版社,2002.9. [2] 秋爽主编,寒山寺[M],上海:上海古籍出版社,2003.12. [3] 苏州寒山寺编,寒山寺赞[M],上海:上海古籍出版社,...吴恩培著,句吴文化的现代阐释[M],南京:东南大学出版社，2002.9. [7] 崔小敬,寒山与寒山诗研究述评与反思[J],寒山寺,2006,(2). [8] 弘学主编,佛学概论[M],成都:四川...
姚 炎 祥
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--------- 【文章目次】 第一章：绪论1 第一节：导言—“光”之意涵略论2 一、“光”是人类心理的需求、认知的条件2 二、“光”是宗教的神圣与启示 3 三、《奥义书》的梵我之光5 ...
曹郁美
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意。曲园先生精通中国训诂文章句之学，此条乃拘于中文范围，故有此误说耳。”[2]在对敦煌本《唐梵对字音心经》进行诸多文字版本校勘比较后指出，“疑此本梵文对音，虽受自西僧，而此士学侣取汉译之义，逐字注之，...的根基和精神支柱。 注解： [1]胡守为：《陈寅恪史学论文选集·前言》，上海古籍出版社，1992年，第12页。 [2]陈寅恪：《金明馆丛稿二编·敦煌本唐梵对字音般若波罗密多心经跋》，上海...
李群
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“其吃斋之时，每月一二次，或数十人，或近百人至期聚集，率以为常”[2]。江西地方，据巡抚常安奏称，“吃斋诵经集众作会之举，各郡邑俱有。此等人始则劝人行善，或云报答天地之德，或云报答父母之恩，以致无知...区别于正统宗教的重要点之一。 注释： （1）蔡良骐：《东华录》卷三十一，第508页，中华书局，1980年。 （2）故宫博物院文献馆编：《史料旬刊》天964，老官斋教案，讷亲折二，国风出版社（台北）...
梁景之
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[1]张总. 说不尽的观世音[M]. 上海：上海辞书出版社，2002. [2][唐]牛僧儒，李复言. 程毅中点校玄怪录?续玄怪录[M]. 北京：中华书局，1982. [3][宋]叶廷圭. 海...告诉大家：“斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉，此即锁骨菩萨。”[2] 众人开墓一看，真如胡僧所言。于是，大家为她设斋，并为她建塔。从这个女子与人“一无所却”的性行为来看，简直就是一个娼妓，然而，...
周秋良，康保成
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