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索引》第3册，台北，新文丰出版社，民国81年4月台一版。 【参考书目】 一、原典 （一）中文 《中阿含经》六十卷（东晋?瞿昙僧伽提婆译）T.vol.1、No.26 《增一阿含经》五十一卷（...般若思想》．p.102。 [26] 《大智度论》卷57?大正25，p.466b。 [27] 参阅三枝充搋《般若经的成立〉，《般若思想》，p.104。按：如被当作在中国撰述的伪经《仁王般若经》，在...
释安慧
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王阳明何以不提陈白沙──“儒佛会通”在明代心学史的实例 姜允明 第三次儒佛会通学术研讨会论文选辑 (1998.12.26出版) 页193~204 华梵大学哲学系发行 本文全文由华梵大学...283-284。 [25] 同上，页304。 [26] 同上，页322。 [27] 同上，页381。 [28] 同上，页434。 [29]《白沙子全集》，卷十，页69。 [30] 同上，卷二...
姜允明
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摩呾理迦”（Mātr?a）。近人曾比对《杂阿经》，证实是该经的本母(26)。 8.3 研读指南 一、版本的选择： 考虑到世界性佛学领域的通行度以及诸种版本校对的完整性，应该采取《大正藏》第三十...一切经》阿含部一、解题。印顺法师《原始佛教圣典之集成》六三五～六八三以及《杂阿含经论会编》 （正闻出社）。 (26)民国六十九年（？）华藏佛教视听图书馆重刊。 (27)道安法师《合放光光赞略解序》（...
惠敏法师
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初显教心要者”，一段文中提到： ‘且初显教心要者。谓贤首清凉。共判如来一代时教而有五种。’（大正新修大藏经第46册页989下25～26行） 由此句可看出道殿大师是采取华严的判教法来作为其论的架构。 ...秘密之法。非因位所解。但当诵持不须强释。…自古诸师皆说陀罗尼。因位圣贤不能晓解。但信而持之灭障成德…’（大正新修大藏经第46册页993下7～26行） 这一段很明显可看出，前面所讲的显教心要，到此段就以...
普光 整理
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得其间便，正可反自伤耳。”[25]还有，《中阿含经》有说修习慈悲喜舍四心，得诸天守护赞叹之功德[26]。另外，在《增一阿含》中也说到修慈心的十一功德——现世或后世的人天乐：“卧安、觉安、不见恶梦、天护...24] 《增一阿含》卷二三（大正二?页669上—中）。 [25] 《杂阿含经》卷四七（大正二?页344下）。 [26] 《中阿含经》卷九（大正一?页483上）。 [27] 《增一阿含》卷四七（大...
释传法
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以下之译法：“己身” [注24] 、“自我” [注25] 、“自己” [注26] 、“身法” [注27] 、“神我” [注28] 、“内我” [注29] 。“atman”译成代表通称的“其” [注30]...种译词。 [注23]中村元的《佛教大词典》亦收录此种译词。 [注24]中村元（1985：344）。 [注25]中村元（1985：550）。 [注26]中村元（1985：551）。 [注27]中...
巴特戴森 著
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六祖惠能说: “此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐，内见自性不动为禅。”[26] 又说: “何名禅定? 外离相为禅，内不乱为定。”[27] 六祖又进一步解释: “...注3，《般若品》，页48--49。 注 [25] 同注3，《般若品》，页41。 注 [26] 同注3，《坐禅品》，页71。 注 [27] 同注3，《坐禅品》，页71。 注 ...
姜允明
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、N23《究罗檀头经》、N24《坚固经》、N25《倮形梵志经》、N26《三明经》、N27《沙门果经》、N28《布咤婆楼经》、N29《露遮经》。这些经典的一个核心教导便是详述三学，并且以定型句的型式出现...大法光，所谓漏尽智证。 以上经文以省略文出现，而其实质内容与《阿摩昼经》完全相同。至于《三明经》（N26）和《布咤婆楼经》（N28）只开示相同内容的戒学、定学，而未开示慧学，这是因为配合发问者的问题...
林崇安
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，（26）由此大大推动了义学的兴盛。当时人甚至认为：“我国朝秘密之兴，义学之广，亦前代之所未有。”（27）至元二十五年在京城举行教禅说法，其结果是“使教冠于禅之上”（28）。元代朝野上下出现了“...四十七第912页下。 （24）《石门文学禅》卷二十五《题让和尚传》。 （25）《佛祖历代通载》卷二十二，《大正藏》卷四十九第732页上。 （26）据《大明高僧传·志德传》。 （27）虞集：《...
不详
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常可以得风气之先，因此经常处于其他地区学习的榜样的地位。”{26}其后，麦积山北魏晚期开凿的第二十八、三十及北周开凿的第四窟（上七佛阁）均沿续了这种做法，曾有学者认为麦积山上述三窟的仿木构形式最初可能...窟檐遗迹及龛像》，《文物》1992年5月。 （23）高阿那肱：《北史》《北齐书》有传。 （24）引自《滏山石窟之碑》。 （25）汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》。 （26）《新中国的考古发现与研究...
不详
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