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25〕奉行孝道，成为立身行道、修心治世、在家出家的通则，明代四大师之一的智旭大师则进一步说“儒以孝为百行之首，佛以孝为至道之宗。盖报恩心出于万不可解之情。……是情也，谓为世法，实是菩提之基”〔26〕，“...见《大正藏》卷52。 〔24〕《虚堂和尚语录》，见《大正藏》卷47。 〔25〕《永觉元贤禅师广录》卷一三《释门真孝录序》，见《续正藏》第一辑第二编，第30套、第二册。 〔26〕《灵峰宗论》卷...
王月清
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Metaphysics）中的本体与现象的关系〔26〕。 如果考虑到“哲学”（Philosophy）和“形而上学”（Metaphysics ）只是欧洲思想特定阶段的一个类型，那么，熊氏的“立场问题”倒是...的逻辑》，中国人民大学出版社1991年版，第14—144页。 〔26〕陈来：《熊十力哲学的体用论》，《玄圃论学集：熊十力生平与学术》，北京三联书店1990年版，第286—287页。 〔27...
陈赟
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谁打寺门钟。”（26）“野寺藏幽谷，遥闻钟磬声”（王履升）（27）“平生出处殊王播，喜听（）黎饭后钟”（陈夔龙）。（28）可见，听钟闻鼓，令人胸襟豁然，使人游兴倍增。 不难看出，黔灵山弘福寺，从内...20（23（26）（28）（29）（30） （31）《黔灵山志》。 （4）据史载顾成有黔曾扶持佛教，曾为贵阳大兴寺请额，并创建、修缮安顺圆通寺，故其建黔灵山圣泉之观音堂亦当在情理之中。 （5）明...
不详
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。前有宋净觉仁岳科序。《南藏》中藏“翦”字函。 4．《涅槃玄义发源机要》 此书四卷(26)，也称《发源机要记》，宋钱塘沙门孤山智圆撰。本书专释《大涅錍经玄义》，《南藏》中藏“土”字函。智圆，字... (26)慧岳《天台教学史》 (27)《天台山方外志》作一卷 (28)《天台山方外志》作三卷 (29)《天台山方外志》作六卷 (30)《天台山方外志》作二卷 (31)丁福保《佛学大辞典》706页 (...
不详
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以何为道，夕死可耶？颜子不改其乐，所乐何事？但于此究竟，久久自然有个契合处。”[26]这里黄龙祖心以孔子语为话头，逗引儒学之士周敦颐入道之机，一则显出其随机接引之高明手段，所谓&ldquo...十二。
[23]《居士分灯录》卷下，《卍续藏经》第一四七册。
[24]《黄龙禅师语录》
[25]《佛祖历代通载》第十九卷。
[26]《居士分灯录》卷下，《卍续藏经》第一四七册。...
宋道发
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菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应如是游戏神通，能净佛国土，成就众生。复次须菩提，菩萨摩诃萨不净佛国土，不成就众生，不能得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?因缘不具足故，不能得阿耨多罗三藐三菩提。[26]
若...二十六，《大正藏》八卷，第410页下。
[25]见《摩诃般若波罗蜜经》卷二十六，《大正藏》八卷，第410页下。
[26]见《摩诃般若波罗蜜经》卷二十六，《大正藏》八卷，第411页上。
[...
向学法师
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已属中国)，最后到达景洪。[26]尽管两则传说在时限上差异很大，但称叭阿索由缅而至景洪传教却是基本一致。西双版纳地区又传：‘佛主死后，门徒麻享达厅继续传教。传至召苏扎多，将引达叭升为佛爷，并对他说：“...部佛教的格局的形成，应该说，主要就是奠定于此一时期。
注释：
[1][26][27] 参见黄惠馄：《从越人到泰人》附录《西双版纳小乘佛教之实地调查》，云南民族出版社1992年版。 ...
段玉明
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，如炷与焰，展转生烧；又如束芦，互相依住。”[26]那么第八识与前七识的关系同种子一样，是展转互依的，第八识自身不是它们的能生因。对此《成唯识论了义灯》云：“先行七识，望第八现，亦无因缘故。”[27]...藏》卷43，p717。 [23]《大正藏》卷31，p10。 [24][25][26]《大正藏》卷31，p8。 [27]《大正藏》卷43，p717。 [28]《大正藏》卷31，p40。 [29...
慧 仁
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祝贺举行放生法会，西湖为放池，到莲池袾宏的大力提倡。其结果，戒杀放生的信仰盛行于江南[26]。由此我们可以知道江南具有了孕育戒杀放生信仰的风土，同时那也是我推断撰述《梵网经》的地点是在江南理由之一。 ...--------------------------------------------------------- 27. 同[26]. 。 荒木氏〈戒杀放生思想の发展〉，《阳明学の开展と佛教》...
释慧严
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于唐人诗歌者有镜公、安上人、云颢法师、印禅师、原（源）上人、纵公等。[附注26]兹唯将自果师以下之法系诠为一表如次
三 青龙寺留学日僧与日本文化
密典东传日本，远在隋唐之际（日本奈良朝）；正...25）参圆珍金刚顶瑜伽真实教王经卷首批记。 （26）参全唐诗第九函至第十二函，避繁，不详注。 （27）御请来目录。 （28）一说一百二十三卷，此从“本朝高僧传”卷六城州灵岩寺沙门圆行传。 （...
戴蕃豫
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