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;(Tuhara)之音译，关也维先生则主张是源自维吾乐语Dor[25]。但征诸经藏，当出于梵文。田青先生检出《佛说义足经》中有《兜勒梵志经》一品[26]，该品讲兜勒如何从迷信外道，后经释迦牟尼点化，而...1981。
[24]《晋书》，页716，中华书局1974年校点本。
[25] 钱伯泉《最早内传的西域乐曲》，《新疆艺术》1991年1期，页35。
[26]田青《试论佛教与中国音乐》，《...
李小荣
佛学论文|因明|五明
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管公心屈”[26]。不过，从明代一位监察御史陆陇其所云，“今人言三教合一，岂非朱子之所叹然。又有谓三教不可合而各有其妙，不妨并存者，则又是以不合为合，尤巧于包罗和会者也”[27]。陆氏所谓三教的两种...儒家对统治最实用的共识。三教的重心何在已经很清楚了。 [26] 文载《泾皋藏稿》卷十二。 [27] 陆陇其《读朱随笔》卷三。 [28] 分见《林子全集》元集第四册《炼心实义》、利集第七册《续稿卷...
严耀中
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克孜尔佛教石窟的第219号窟后室左壁下就画着树神[26]。又据《高僧传》卷九《晋罗浮山单道开传》所云单道开故事：他是敦煌人，东进南下时，“阜陵太守遣马迎开，开辞能步行，三百里路，一日早至。山树神或...Office, 1964, p11,12。 [25] 蒋维乔《密教史》，载《密宗教史》，台北大乘文化出版社1979年版，第1页。 [26] 参见姚士宏《克孜尔阿阇世王题材壁画》，载《克孜尔石窟探秘》，...
严耀中
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並進而成為自己的生活規範，且將這個規範納入實際生活具體實行。陳玲蓉曾指出，為達成信仰皇民化的目標，日本政府施行了三種措施：26
1.神宮大麻的奉祀。
2.正廳改善運動。
3.寺廟整理運動。
...頁111-116，1956。
25 同註20，頁230-231。
26 同註25，頁232-267。
27 同註22，頁737。
28 同註27。
29 李丁讚，臺灣佛教變遷與轉型，民族學...
許勝雄
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官僚体系绵密、宗法制度盛行等因素影响，纯印度式以六和敬为共住基础的僧伽制度始终无法实施。而较具特色的禅宗丛林制度到后来也被剃子相承的“子孙庙”所取代。(注26)子孙庙制度下为数众多僧侣，大部份以经忏为业...注26 子孙庙组成仿照世俗家族，讲究法脉辈份与剃度先后，寺产继 承以嫡系法子法孙为主，外人得过问，与十方选贤的丛林制度 不同。
注27 苏曼殊、章太炎，“儆告十方佛弟子启”、...
黄运喜
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卷六云： “三清净者……身清净云何？答：离害生命、离不与取、离欲邪行。复次，离害生命、 离不与取、离非梵行。……”（大正26．390a） 在十善道中，有关淫戒的部份分成两类，也就是在家众行的十...“声闻乘中说：身口业名为尸罗。”（大正26．110c） ‘大智度论’卷三十九云： “声闻人以身口不善业名为粗，意不善业名为细。……于摩诃衍中尽皆为粗。”（大正 25．345c～346a） 声...
释厚观
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而考证与，宗门昌而义学起，人皆知空言面壁， 不立语文，不足以相摄也，故儒释之学，同时丕变。问学与 德性并重，相反而实相成焉。(注26)正说明了晚明佛教复兴的背景，是与时代...。
注24 前引书，总页2879、2884。
注25 前引书，本节以下，各节引文，自总页2880-2891。
注26 陈垣，“藏经之遍布及僧徒撰述第七”，明季滇黔佛教考卷二 （中华书局，...
江灿腾
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云顶庵、古竺院，栖云楼蔚诸胜。前有解脱门，门外有止观亭”(26)。蔚为壮观。宋谢伋曾为之撰《重建国清寺碑铭》，惜碑已亡佚。当时寺的范围和布局，大致以现在的规模，中轴线一直延伸到柳公权、米芾、朱熹所书的...佛殿碑》。(24)、民国《台州府志.大事志》(25)、金祖明等：《试论天台山国清寺塔的建筑年代》，《东南文化》1990年第6期。(26)、清张联元：《天台山全志》卷6。(28)、宋陈耆卿：《嘉定赤城志...
任林豪
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26)，后赴日创立日本临济宗（纯粹禅）。晚唐时曹洞宗创始人良价法孙幼璋曾在天台建金光明道场(27)。宋时日僧道元，谒见万年寺元鼒，归创日本曹洞宗(28)，所以，不但日本临济宗以万年寺为祖庭，日本曹洞宗...1992年5月。 (25)同（11）292—296页。 (26)拙著《天台山般若寺考》，《正法研究》（普陀山），1999年创刊号168-169页。 (27)同（18）279页。 (28)同（11）...
不详
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，经弟子纪录整理传世者尚多，不及—一。 能海法师圆寂后，于1978年仿西藏佛塔形式，建遗骨塔于五台山。中国佛教协会会长赵朴初为题塔铭曰： 承文殊教［26］，振锡清凉［27］。 显密双弘，遥遵法王...灌顶传授，回四川后，又经蒙族贤善喇嘛教授。对唐密有兴趣者，可参读唐法全大师所集。《大毗卢遮那成佛神变加持经莲花胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大瑜伽》，即世称《青龙寺仪轨》。 ［26］文殊教，即大般若之教...
石世梁
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