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，所谓僧佉卫世九十五种邪见教生，亦有诸善教起。[26] 同时他也引用儒道“世书”中的观点对此进行论证，说： 五行、六甲、阴阳、八卦、五经、子、史，世智无道名教，皆从心起。[27] 他用佛教...宗镜录》卷六十五，页709上、下。 [26] 《宗镜录》卷二十八，页325下。 [27] 《宗镜录》卷二十八，页325下。 [28] 《宗镜录》卷二十八，页325下。 [29] 《宗镜录...
王仲尧
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寻云水更参禅，有心用处还应错。” 69首：“莫言去住关怀抱，云本无心水自清。” 9首：“最好静中无一事，翛然唯得道芽长。” 25首：“学道不如忘有念，修身争是了无生。” 26首：“滔滔...根株”。（27首）他深知“寂寞门中有道华”。（22首）他只求“最好静中无一事”，“翛然唯得道芽长”。（9首）他懂得人生“争似息机高卧客，年来年去道长存”。（7首），他精通“举足方知是道场”，（26首）...
吴 正 荣
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蹉路”也[26]。 “有禅无净土，十人九蹉路。阴境若现前，瞥尔随他去”。此处“有禅” 之禅主要指狂禅，非真禅，故堕入否定佛国净土之断灭见。而且，这里说的是“十人九蹉路”，而非“十人十蹉路”，若是...23] 台中市佛教莲社印行《净土十要》第822页。 [24] 见《大正藏》47卷第292页。 [25] 见虚云老和尚《禅宗与净土》。 [26] 印光法师在世界佛教居士林开示法语，见《印光法师...
黄公元
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”（25）赞普，“对佛法虽有信仰而无权。”（26）故未能保留住这些西域僧众，最终使他们离开了吐蕃。“吐蕃地方的全部比丘、舍利、经典、供养的法器也都被带走。”（27）佛教的势力遭受了极大的损伤。但不管...资料载，为此建立了瓜曲寺第七座寺庙（一说五座）。 （25）（26）《青史》（藏文）上册，p66。 （27）《汉藏文集》（藏文）上册p69。 （28）《莲花生遗教》（藏文）p508，四川民族出版社...
尕藏加
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马可福音》1：15；《加拉太书》4：4 5 《以弗所书》1：10 6 《马太福音》26：18；《路加福音》21：36。 7 参见《文化与时间》[法]路易·加迪等著，郑乐平、胡建平译，顾晓鸣校...”，从无为到有为，步步倒退。中国文化中“言必称尧舜”事事问祖宗的历史倒退观是值得研究的。 9 《弘明集》卷5。 10 《忏悔录》10卷11章18节。 11 同上11卷26章33节。 12 梵文...
陈洁
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Tang)(26)，在书中对法照的生平及五会念佛进行了考察，对法照在净土信仰的普及教化 上予以了高度的评价。 二、中国的法照研究情况 中国对法照的研究起步较迟，但是从90年代以来，取得了很大的成果...出版社，日本，1984年。 25江隈薰《唐代净土教の行仪—怀感、慈愍、法照について》，《日本佛教学会年报》第43号，1977年。 26Weinstein Stanley, Buddhism ...
圣凯
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为守阙鉴义。”(26)但北宋前期和中期控制得比较严格，守阙鉴义并不太多。北宋末、南宋时期，僧官愈加冗滥，守阙鉴义，额外守阙鉴义等有名无实的僧官大量涌现，僧官之众，令人咋舌！南宋时期还逐渐出现了特补僧官...。 ②(21)(26)(63)《宋史》卷163《职官》、卷461《方技》、卷310《李迪附李及之传》。 ③④(29)(32)(40)(41)(58)《长编》卷288熙宁四年十一月戊戌、卷73大中...
游彪
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年三月， “渤海国随贺正王子大俊明，并入朝学生共十六人。敕：渤海所请生徒习学，宜令青州观察使放六人到上都，余十人勒回”(26)。同书还载，同年“新罗差入朝宿卫王子，并准旧例，割留习业学生，并及先住学生...卷。 (26)《唐会要》卷六六。
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张志宏
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敬王者的问题。(26)王谧反对沙门礼敬王者的理由，主要有：一是沙门超俗出世，已经不是王侯的臣民了，不宜再要求他们履行世俗的礼法，礼敬王侯。二是从历史的角度看，外国的君主无不对沙门行礼；佛教在中国流行...的观点，是慧远政教关系思想的出发点和归宿点。 正文注释： ⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺(25)(26)(27)《弘明集》卷十二。 ⑻⑼《比丘尼传》卷第一，《简静寺支妙音尼传》，《大正藏》第五十卷，第936页下...
方立天
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其坐船方抵礼成江，高丽宣王和太后“出奉恩寺以待，其迎迓导仪甚盛”。义天还国后，“发愤忘遐”，致力于弘扬佛法，“始创天台宗，置于国清寺”；[26]整理雕印佛经及诸宗章疏，促进了高丽佛教的发展。 义天入... [16]《长编》卷279、卷303。 [18][20][22][26][28]《高丽史》卷90《义天传》。 [19][29]义天《大觉国师文集》卷10。 [21]《长编》卷369。 [23...
顾宏义
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