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  • 论中国近代资产阶级思想家的佛学经世思想

    ”(26)。　　第三，利用佛学“业报”说，破除“私德”，强化群体、社会、国家观念，增强国民的社会责任感。　　“业报”说是印度原始佛教的基本理论，“业”是指行为造作。佛教认为，业有因性，又称业因，有业因...，《梁启超哲学思想论文选》第148、146页。　　⑦(11)(13)(26)　章太炎：《东京留学生欢迎会演说辞》，《民报》第6号。　　⑩　李鸿章：《毋自欺室文集?序》。　　(12)　《无神论》，《...

    陈立忠/胡维革

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  • 《大智度论》中的蜫勒与毗昙

    a。　　[25]　T25?p32a。　　[26]　T31?p538c-539a。　　[27]　T29?p595a-b。　　[28]　T30?p419a。　　[29]　T32?p158b。　　[30]　...538c-539a。)[26]　　此处出现了摩怛理迦(Mātrkā)，我想它是释经的体例，所以称之为本母，这种体例最早由佛陀加以开示，迦旃延随顺其说，并广为应用。其后发展为阿毗达磨。《阿毗达磨顺正理论》...

    萨尔吉

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  • 略论南岳怀让——马祖禅法的主要特色

    非心非佛而更说第三句“不是心，不是佛，不是物”(26)。宝积禅师说：“若言即心即佛，今时未入玄微。若言非心非佛，犹是指踪极则。向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影...》中华书局版，第141页。 　　(26) 《五灯会元》卷三《伊阙自在禅师》，中华书局版，第165页。 　　(27) 《五灯会元》卷三《盘山宝积禅师》中华书局版，第149页。 　　(28) 《五...

    洪修平

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  • 五教合一说

    脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。　　利 7:25 无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。　　利 7:26 在你们一切的住处，无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃。　　利 7...。你们不比飞鸟贵重得多吗？(Mat 6:26)　　你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？ (Mat 6:27)　　何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。(Mat 6:...

    张晓卫

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  • 试还原法显大师在中国历史上之地位

    国家大都在德干高原及西南印度地区。[26]　　除此而外，法显访印时代印度国家比较统一，所以看起来国家就比较少；玄奘访印时，印度较为分裂，看起国家较多。[27]　　虽然玄奘访印时塔寺倾圮尤多，小乘佛教僧伽...虽尚有其法脉延续，但均不如玄奘大师在中国传承之显赫另创法相一宗。 　　[26] 张其昀监修，《中国历史地图》下册，“中国高僧入印路线图”，页46。 　　[27] 参考两位大师所述同一国度之地理大小即可...

    李志夫

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  • 慈觉宗赜生平著述考

    佛心，发挥道妙，足以开天人之耳目，为苦海之津梁，门人编录成集，属余为序。[26]　　此集前题曰：“门人普慧编”，知此书乃慈觉禅师弟子普慧所编。普慧生平无考。集中收录文章十七篇，即：1〈莲池胜会录文〉、2...上海古籍出版社，2000)页16。　　[26] 《俄藏黑水城文献》册3(上海：上海古籍出版社，1996)页82。　　[27] 宗赜《禅苑清规序》，《续藏经》册63。　　[28] 宗晓《...

    冯国栋、李辉

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  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信》的基本理路

    真如缘起，乃赖耶缘起也。　　　不过，欧阳承认，如来藏亦有体性的一面，即唯识所言“法性心”，为心空理所显真如。因而如来藏当有二义，就相用言，则“随缘共转、习覆染缠、受熏持种、为因作果”B26，此即...124页。　　　⑤⑨B13B15B16B18B19B20B22B23B26B27B28《藏要经叙·大乘密严经》据金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本，下欧阳原文出处同。　　　⑥⑦B17B21《唯识抉择谈》。　...

    傅新毅

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  • 中国僧人姓氏略考

    并亚·温撒、真禅、茗山、却西、阿嘉·洛桑图丹久美嘉措、圣辉、本焕、妙善、妙湛、仁德、佛源、海法、请佛、传印、惟贤、可明、都龙庄、益西旺秋、明哲、广修、性空、永信、有明、常明26　　这反映了我们虽然在...26 《黄金纽带：中韩日三国佛教友好交流会议文献汇编》85页，中国佛教协会编，华文出版社，1999年5月。　　27 《黄金纽带：中韩日三国佛教友好交流会议文献汇编》87页，中国佛教协会编，华文出版社，...

    妙 智

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  • 慧远建设庐山教团的理论与实践

    模范教团以激浊扬清，“令饰伪取容者，自绝于假通之路；信道怀真者，无复负俗之嫌。”[25]庐山教团高悬“山林佛教”[26]大旗，在教内外陵迟佛法所导致的世俗化浊浪中砥柱中流，致力于佛教自身建设，为佛教的...传》卷六《慧远传》。　　[24]《沙门不敬王者论·序》　　[25]同注[8]。　　[26]谢灵运在《庐山慧远法师传并序》中称：“尔乃怀仁山林，隐居求志，于是众僧云集，勤修净行，同法餐风，栖迟道门，可谓...

    王雷泉

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  • 南泉普愿禅学命题探析

    实相法，皆是情见。若言即心即佛，如兔马有角；非心非佛，牛羊无角。(26)　　南泉曾愿为什么批评"唤心作佛"、"唤智是道"？他说：　　是心是佛，是心作佛，情计所有。斯皆想成佛，是智人心，是采集主，皆对物时...。(参见杨曾文《唐五代禅宗史》第244页，317页，中国社会科学出版社1999年版)　　(24).《缁门警训》卷七，《大正藏》卷四十八　　(25)(26)(27)(28)(29)(30)(31)(32...

    将九愚

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