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时，最早在艋舺一带聚徒讲道，光绪 17 年，艋舺人吴吉甫献一地建立斋堂，名曰“与善堂”，黄玉阶任堂主。日本领台后，地归商业银行所收买，黄乃迁居稻江日新街，以住宅为奉佛场所，其义女陈昌贤（施陈阿甘）亦立...，四月二十六，七日两天召集各地信徒举行落成式 ( 注 16)。 黄玉阶过世后，由陈昌贤继任堂主，并承黄济世度人之遗志，履履捐资救恤孤贫、赈济灾荒 ( 注 17)。
三、宣讲与教化
“宣讲”...
李世伟
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《大正藏》卷 36，页 17 上。 (45) 如《华严经疏钞》云︰“破五教而立四教， 杂以邪 宗 ，使权实不分，渐顿安辨？析十玄之妙旨分成两 ... ，页 17 上～中）文中所列举五点， 即是由此段文 归纳而来。 (46) 见《刊定记》（《卍续藏》卷 5，页 14 左下）。 ...
不详
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9 同上书，第17页。 10 同上书，第19页。 11 《神会语录》第31页，佛光出版社1996年出版。 12 同上。 ---------------------------------...空中。世人性空，亦复如是。性含万法是大；万法尽是自性”17。就是说人心的本体本来是清净空寂的，正因.它清净空寂，所以它才具有变化.一切的可能，如善行与恶行、天堂和地狱、菩萨与畜生等等；而这种可能究竟变化...
刑东风
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'i chos thams cad rdzogs ：“离一切障碍，而且完成(成就)一切善法， pa'i phyir//(17a)de kho na nyid dang yang dag pa'i ye shes ni 故(17a)真实性与真实智 chos kyi sku'o 是法身。” zhes gsungs so// 'phags pa ...
许明银
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弟子确仅立五道： 《集异门足论》（大廿六，页 415下17）、《法蕴足论》（大廿六，页461上13）、《识身足论》（大廿六，页537中5～6）、《品类足论》（大廿六，页712中27）、《发智论》（大廿六，页 1017上27；页1030中17）。 《大毗婆沙论》主张五趣（大廿七，页 358中3；页943中10），且否认第六趣（大廿七，页730上4；页868中2～3；页992上9～11）。...
郭忠生
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金刚牝豚多罗母赞 (vajrarhitarastotra)。 (No. 17 24) (2) 灯作明广释 (pradipodyo tana nama-tika)。(No. 17 85) (3) 瑜伽六支注 ( sadangayoga-nama-tika )。 (No. 17 86) (4) 金刚萨埵成就法 ( vajrasattvasadhana-nama )。(No.18 14...
释惠敏
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別器業與了別依業等四種了別
(`vijnapti`)及《顯揚聖教論》卷第17(大正31，p.565)所說
的四種了別與《中邊分別論》相品第3偈中所說的artha(外境
... 15.「一切法處，皆是所知，亦是所識及所通達」，這是有部的
學說，但枝末宗的學說，即省略其中的所通達，《異部宗輪
論》(大正49， pp. 16上、17上)國書刊行...
葉阿月
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32（东京：春秋社，1977）。
2. 前引书，页17～18。关于大乘与祅教之关系，参见许地山〈大乘佛教之发展〉，收入《现代佛教学术丛刊》册98，页113（台北：大乘文化，1979）。
3....Harrison, p.55。另外，宇井伯寿在〈初期的大乘思想〉一文中表示：大乘佛教之兴起一事不甚明白，可说是理所当然的（收入《现代佛教学术丛刊》册98，页17）。山田龙城在〈大乘佛教的兴起〉一文中也认为：由于...
释如石
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词典》和《中文大辞典》的引例中，时代最早的都是《老子》一书的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”考《老子》书中“自然”一词凡五见，其中明显是形容词者有“百姓皆谓我自然”（17章）、“希言自然”[16...视为名词，意即“自然之原则”。[17] 即使在《老子》书中“自然”已用作名词，有丰富的道家思想意涵，但哲学本体论的意义并不明显。 到了魏晋南北朝，“自然”的词义有了更进一步的发展，哲学意义更为浓厚，...
黄国清
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日生，光绪 22 年 11 月 17 日得戒鼓山本忠大和尚。 ”依此，可知道觉力和尚 的出家受戒是在他十九岁时，但问题是在他出生、受戒的年代 与张长川氏〈觉力和尚传〉的记载...前揭书页75～页76）。
[125]《法云禅寺沿革》云：“同年（即指民国2年）4 月10 日始大兴 土木建筑大雄宝殿于观音山之半岭。 .... 民国 3 年 11 月 17 ...
不详
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