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失却科学严肃性。
上述第一种说法包含有明显的政治需要。17世纪中叶的西藏,是众多矛盾复杂错综的交汇点。自17世纪60年代始,在蒙古和硕特部封建主内部分裂成两派,以达赖汗为首的称作“西藏派”’这是...
于乐闻
|佛学论文|因明|五明|
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思想的渊源时也特别提到佛家思想,尤其提到天台宗的“一念三千”说,认为一念三千说明“整个宇宙的相貌即“三千”的实相都存在于一念之中”17,“在一念之中,一切现象一切境界本来具有,本来如此、圆融具足,不须更...上海人民出版社1992年版,第306页。
17、王存臻、严春友:《宇宙统一科学》、山东人民出版社1988年版,第7页。
18、王存臻、严春友;《宇宙统一科学》,山东人民出版社1988年版,第...
戈国龙
|佛学论文|因明|五明|
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17,对外营业,一律素食,以极其低廉的价格和较好的服务,争取“回头客”,深受消费者的欢迎。因此、寺院开办食堂,一时风行。据有关方面统计,这类食堂最多时曾达到十八处。
龙华寺,则又是另一种形式。该...1954.6)又如,具有三十年历史的北京中央刻经院因经济困难,无法支援,宣告停业解散,将佛学经书、经板作废纸、废物论斤出售。(《弘化月刊》第109期,第12页,1950.6)
17人民食堂,又称为...
夏金华
|佛学论文|因明|五明|
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噶尔栋的途中,忽然听到文殊菩萨开金口说道:“吾依附于此地,扎根于此地”。这时国王喜出望外,就在此地修建了科迦寺。科迦寺开始属噶当派,后改宗止贡噶举派,后又改宗萨迦派至今,目前有17名喇嘛和1名管理员。...建成寺庙,愿甘露依然,否则干枯。次年,又去拉萨朝佛时观察甘露,见甘露未干且露出地表,于是决定修建寺庙,历经7年建成,还从洽米寺请13位喇嘛住寺。公元17世纪,噶丹泽旺打败拉达入侵者后改宗格鲁派,属色拉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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悟理事无碍,更要进一步达到事事无碍的境界。这一境界具体的表现即是“平常心是道”。17
禅师们一是以吃饭穿衣为符号来体现平常心,因为只有以平常心,才能体会道之无为(无心)的...山,见水不是水,而今得个体歇处,依然见山是山,见水是水。”
15《五??元》卷十四。
16《五灯会元》卷十五。
17“平常心是道”是马祖道一(...
沈海燕
天台|禅宗
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悉羯摩手印语。大手印者,大梵志萨罗哈所说,离三缘,超四喜,绝光明故。大手印者,不依乐缘,不依明缘,不依无念缘。故离三缘。」[17]
瑜伽母续中,主说空乐大手印。方便续中,主说照空大手印。不二续中...] 参看恒河大手印。
[15] 班智达者,译义为智者,或为大师,即所谓讲习派也。
[16] 古萨里者,译义为行乞,或为头陀,即所谓实修派也。
[17] 参看了义海大手印。
[...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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能事鬼神。夫何为也?佛佛经所说生死之趣,非此类乎?……佛家岂好言乎?……”[17]牟子的这种思路与方法确实是佛教发展的必要,之后的历代高僧大德无不通过这种途径为佛教发展争取条件,就是在当今社会,佛教的...,第2页
[15]《弘明集—卷一》,《大正藏》第52册,第2页,
[16]《弘明集—卷一》,《大正藏》第52。册,第3页,
[17]同上
[18]朗宇,中国佛教学者丈集:总序,...
崔永波
|五明研究|
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木屋、炊烟、挑水的村妇,以及牧羊的孩童一起,营造着家园的温馨,释放着一种生命独有的暖意。
2、江南水乡浙江乌镇
乌镇位于桐乡市北部,距市区17公里。西临湖州市,北界江苏省吴江...建筑特点的建筑物至今保存完好。
17、广西龙胜梯田
龙脊梯田始建于元朝,完工于清初,距今已有近700年的历史,龙脊是一个广泛的地理名词,是因为龙脊周围的群山山脉的走向像一条...
云南频道
|环保|
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之“缁”误。“緇衆”同“缁林”, 犹僧界、僧众。《北齐书·杜弼传》:“勑弼升师子座, 当众敷演。昭玄都僧达及僧道顺并缁林之英, 问难锋至, 往复数十番, 莫有能屈。”[17][P.350]
[...释行均.新修龙龛手镜[M].上海: 上海书店, 1985年.
[16][明]张溥.汉魏六朝百三名家集[Z].扬州: 江苏广陵古籍
刻印社, 1990年.
[17][唐]李百药.北齐书[M...
不详
|五明研究|
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仲武为幽州卢龙节度使、检校工部尚书,封兰陵郡王,充回纥东面招讨使。”[17]至大中三年五月,“幽州节度使、检校司徒、平章事张仲武卒,三军以其子直方知留后事。”[18]是知,在会昌二年至大中三年五月,...615页。
[15]同[12],第617页。
[16]同[12],第589页。
[17]同[12],第592页。
[18]同[14],第622页。
[19][20]同[12]...
盛会莲
|五明研究|
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