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  • 龙树对“空”之诠释

    ：没有条件地关联到任何质体，寂静的，不为戏论所概念化，没有区别的，没有分化的。这便是真实（真理）的性格16。此“空性”之解说，日人平川彰解为：空性，是说一切事物的本性是空17。　　2.空用：　　在《...故言空”; 宗喀巴亦说：“性空之空义，是缘起义，非作用空无事之义。”，法尊法师译，《菩提道次第广论》卷17，（台北：财团法人佛陀教育基金会出版部，80，7），页413。　　8 外道将“空”视为“兔角”...

    释如戒

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  • 弥勒净土论(1)

    以后的事。那么，当时在日本已存在弥勒信仰的证据何在？《元亨释书》卷16释慧便条载：　　“敏达十三年，苏马子来奏，取百济之弥勒石像，于石川宅侧起殿安置。”　　该书卷17马子条也同样记载：　　“苏马子为...段记载也可以被看做是阿弥陀净土思想在日本出现之始，它比弥勒净土思想传来日本晚大约70年。但是，当时也只是到了讲经这一步，还不能认为已成为大众信仰。同书卷17贞观帝条云：　　“贞观皇帝于贞观十八年十一月...

    （日）松本文三郎 著

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  • 佛教先传入广州所起的历史作用

    六十七载，当往震旦（即中国），设大法药，直接上根。” [17] 菩提达摩虽然花了六十年时间，以大乘禅观的雄辩，使四分五裂的佛门诸宗心悦诚服一统在一乘宗门下，却无法找到理想的衣钵传人，达摩祖师乃遵照师嘱...1993年版P99，参阅[8]、[17]。 　　[16] 陈崇凯《毛泽东与西藏政教领袖》见《旅游导报》1994年第158期。 　　[17] 普济主撰《五灯会元》上册 中华书局1989年版P38。 　　[18]...

    易行广

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  • 第三只眼看净土

    “若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”［17］逐渐转变为念阿弥陀佛，并成为早期念佛的一大主流。《阿弥陀经》说：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日……一心不乱，其...那先比丘经》，《大正藏》卷32，717中。 　　17、《妙法莲华经》，《大正藏》卷9，9上。 　　18、《阿弥陀经》，《大正藏》卷12，347中。 　　19、《观无量寿佛经》，《大正藏》卷12，346...

    菩提法师

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  • 五台山文殊信仰及其在敦煌的流传

    亦未能免“厄运”。《古清凉传》记到此事时说“周武灭法，释典凌迟，芳徽盛执，湮沦殆尽，自非神明支持，罕有仆存者也。今之所录（五台山古迹）盖是其徒。”[17]　　“大隋开运，正教重兴，凡是伽蓝，幷任复修”...　《旧唐书》卷17《敬宗本纪》载：　　［长庆四年（824）］九月甲子，吐蕃遣使求《五台山图》。[23]　　《册府元龟》同记此事，但文字较详，其文曰：　　穆宗长庆四年九月甲子，灵武节度使李进诚奏：吐蕃...

    党燕妮

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  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    一以为道。道无三，安得分三教以求道，特以真俗之迹，姑妄拟焉。…….故儒与老主治世，而密为出世阶，释主出世，而明为世间祐。（，《蕅益大师全集》册17，页11026） 　　----------------...法师说： 　　八不道人，震旦之逸民也。古者有儒有禅有律有教，道人既蹴然不敢；今亦有儒有禅有律有教，道人又艴然不屑，故名八不也。（《八不道人传》，《蕅益大师全集》册17，页10220。） 　　澫益法师认为...

    周玟观

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  • 西来庵事件前后台湾佛教的动向

    武田氏之文，当是发表于明治29年年底之前。因为武田兴仁是在明治29年6月抵台的，17 又该文中提及曹洞宗企划发行《台湾教报》，而此《台湾教报》第一号，就是大日本台湾佛教会，于明治29年11月25日发行的...除了武田氏所列举的诸宗派外，应还有净土宗及临济宗。18 当然随着岁月，在日本的其它佛教宗派，也陆续传入台湾，这从江木生氏的〈内地佛─────────16 《净土宗海外开教????》页32～33。17 ...

    释慧严

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  • 斯里兰卡和东南亚诸国佛教

    被捕入狱。吴沙威绝食死后，激起了缅甸人更大的抗英风暴。1938年缅甸全国罢工，反抗殖民政府，17名死难者中有7位比丘。1948年缅甸独立后，政府实行佛教社会主义政策，直到60年代初，对佛教复兴运动给予...缅人夺走清迈，攻陷万象，老挝日趋衰落，17世纪末沦为越南的属国。18世纪，南掌国分裂为万象、琅勃拉邦和巴色三国，先后成为暹罗的属国。19世纪初，昭阿努王在万象立国，国势依然不振。　　尽管老挝历史上...

    不详

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  • 康德美学的宗教精神与道德精神

    　因此，到了16-17世纪，鉴于文艺复兴批判宗教神学所带来的消极面，不仅使得人们在伦理学的领域开始关注如何把“利己”与“利他”、“自爱”与“仁爱”结合起来，如培根提出的“全体福利说”，把利己看作是“...的信仰重返乐园”，而无须什么外在的“事功”(10)，亦即要得到上帝的拯救，不在于遵守教规而在于自己内心的信仰，这显然是把信仰道德化了。其次，在哲学领域，17世纪在英国兴起的“自然神论”，在反对中世纪...

    不详

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  • 达摩头陀行及其律学意蕴

    160位，其中以头陀行著名的有17位，约占十分之一强，“这样的比例，即使不是十分精确，仍可让人隐约看出苦行风尚的影响。”[4] 　　二、达摩思想与头陀行 　　达摩在北魏传授...五门，不服五谷”，[17]慧明是“栖心禅诵，毕命枯槁。”[18]所有这样的记载无不说明早期禅者与头陀行的关系，也就是说早期禅者都是以头陀之行来修习禅法，可以说中国的...

    温金玉

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