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说”，(注 36) 般若、摩诃衍，都是可和传统佛教共的。
四.大品经系的十地
菩萨是不断发展的过程， 如何说明由初发心，至成佛的 ...此地相，如《十地论》中广说。 (注 40) 其中“共地”，是指和其他佛教派别所说十地，可以共 通的十地。其名称
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蒋义斌
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阿勒坦汗传》著者亦称：“赖此福缘造化之力，观世 音菩萨化身福海喇嘛降生于西，化身阿勒坦汗降生于东方蒙 古之地，此乃圣者之教将如太阳般普及的兆示。”(注36)
...俺答汗为“转轮圣王”。并把转轮圣王所应具有的一切品 质都加于俺答汗身上(注40)，明确无误地表达出了此经的蒙 译与俺答汗需要之间的关系。解决了萨满教思想文化库存所 ...
王德恩
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中 [36] 《大正藏》第四十六卷 第70页上 [37] 《大正藏》第四十六卷 第70页中 [38] 《大正藏》第四十六卷 第70页中 [39] 《大正藏》第四十六卷 第70页中 [40] ... 所谓的“思假”，即是钝使、三毒思惑。[36]此处破思惑之法亦是采“四门不生”破“三假”之方式。而思惑之“因成假”指“尘动意根，起欲心[37]”；“相续假”指“念起相续不断，遂致行事[38]”；“...
释惠空
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依的。[36] (3)〈本地分〉 ?诸识差别论：卷一云：“心，谓一切种子所随依止性，所随依附依止性； 体能执受，异熟所摄阿赖耶识。意，谓恒行意及六识身无间灭意。识，...唯识思想：所认识的境界，就是识的一分，不许心色有各别 的自体。[39]° 但约“无差别”解释如来藏，未完全采用《宝性论》“佛身遍”、“无差 别”、“如来(佛种)性”的三义说。[40]± 颂是弥勒...
陈 一 标
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人物之渊，东南才富之产，阳明先生之徒若孙及临济的派、丹阳正脉，但有一言之几乎道者，皆某所礼参也，不扣尽底蕴固不止矣。(注36) 可是，实际上，他始终有自己的关怀点。在交游的师友圈中，主要是以当时...成为道学家的研读对象呢？《金刚经》是大乘空宗的重要经典，但自六祖惠能（638～713）听了《金刚经》而悟道后(注40)，由于惠能影响了此后南禅的发展，而南禅在唐中叶后又逐渐成了中国佛教的主要宗派(注...
江灿腾
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注 35) 李卓吾，前引书，卷三，页八六。 (注 36) 李卓吾，《焚书增补》，页二五四～二五五。 (注 37)、(注 38)、(注 39)：同(注 35)。 (注 40) 唐，释法海，《六祖...
不详
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如来”以外的 十个项目，现在就从“如来”谈起，再谈到十号。
“如来”(`tathagata`)即从真如而来者，如实而来者(35) ，作如实教化活动者(36)。佛得如实相性...佛见过去世，如是见未来，亦见现在世，一切行起灭，明 知所了知，所应修已修，应断悉已断，是故名为佛。....远离息 尘垢，拔诸使刺本，等觉故名佛。”(杂阿含经卷第四(40))
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张 瑞 良
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作如是知、如是见者，名为正见修习满足，正志、正方便、正念、正定(修习满足)；前说正语、正业、正命清净修习满足；是名修习八圣道清净满足。 八圣道修习满足已，四念处修习满足；[36]……四正勤……四...”的渴爱。[40] 如何舍断无明及有爱？当以“七觉支”对治“五盖”而消灭无明，以“明”──如实知、见、明、觉、悟、慧、无间等[41]舍断“有爱”。如《中.51 本际经》︰ 何谓 有爱习？答曰：无明...
杨郁文
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kalala)和合时， 其染污意识就从中位消灭，又其时的和合识不是意识，而是异熟 识的一切种子识。(36)因此可以说，真谛所说的“本识及意识” 不是两识的意思，而是结生识的同义语。(37) ...vijnana`)，(40)此外又叙述识的二种 作用：(41)[一]，作有的结生，[二]，为名色的现起的原因。由 此可说《十地经》也有结生识的文意。因为《十地经》不是唯识 论书，所以其结生识并...
叶阿月
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14) 经云：‘（舍利弗！有菩萨摩诃萨，修成四禅，尔后完全退失。复得初禅，命终生梵众天，于梵众天复得二、三、四禅后生色究竟天，最后于诸佛土圆成正觉。）’（注36） 庚二、具‘半超’名称的菩萨(15...‘增善天’应该是指‘广果天’。 戊六、具‘坏色贪、行无色界’名称的菩萨 经云：‘（有菩萨摩诃萨，得四静虑、四无色等至，生空无边处乃至有顶，最后往生诸佛国土）’（注40）。这些菩萨在人间命终以后，不...
陈玉蛟
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