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感觉，人受感觉所驱使，苦因而生起。[35]感觉使人渴爱所欢喜之客体，并误以为此些客体为常及乐。渴爱为苦及执著之因。当人知感官及其客体均是无常变异且导向苦，他将不受渴爱之束缚且离于苦。[36]晚期的初期...存在，且鄙视之，则人将离于欲及渴爱。[39]此真相仅能由慧（pa??a）所经验及证实，而非盲目之信仰、意向、谣传、争辩、论理、玄想所能为。[40] 乍看之下，奥义书与初期佛学关于感官及其客体之概念颇为...
林煌洲
|佛学论文|因明|五明|
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所谓“金轮佛顶”，木村西崖说：“惟金轮佛顶者，佛与国王之合成，出于会融王、佛二法之思想。”[36]换言之，“金轮佛顶”就是金刚顶“佛王”信仰的基本概念。在金刚顶的信仰中，“金轮佛顶”也称为“佛顶轮王”。...， 北周明帝（557-560） 时代初译的《佛说十一面观世音神咒经》，便未记有此种神、我同体的观音信仰。此《经》在说明行者与观音的关系时只说：“愿现身即得随逐观世音”，[40]而没有说行者与观音同体。...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
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罗睺殿又出现十余大金灯。八日，张商英至文殊菩萨像前祝祷谓： 《华严经》中，世尊八处放光，光表法，此光若是法性本有无相之光，视之不见，则商英不疑，若是诸佛果德圆满之光，使人可见，则愿为示现。[36] ...州。 臣之始往草木萎悴，农夫愁叹，及其归也，木麻荞菽，青绿生动，村落讴歌，指俟大稔。此盖朝廷有道，众圣垂佑，有司推行诏条，布之于名异境，其应如响。[40] 张商英的奏章中，说明宋朝政府明令保护“...
蒋义斌
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韩永义等造像碑，[35]碑高三公尺，碑首正中刻一尖栱龛，龛内刻一组菩萨三尊像，主尊菩萨右手作无畏印，善跏倚坐，龛下刻有“弥勒菩萨”的题名。[36]碑身上段开六个小龛，每龛内各有一尊坐佛，龛下自左而右分题...中原传来的新传统和粉本有关。若欲追索其形成的原因，就必须考察初唐的边疆政策。 唐帝国成立之初就对河西走廊就十分重视，初唐的重臣褚遂良说：“河西者，中国之心腹。”[40]因此，俟关中稍定，唐军便挥戈...
李玉珉
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(注35)我们除了在《四阿含暮抄解》中偶尔提出施设的出 现是“世俗义”外，(注36)整本论书从未在这问题上做过 澄清的工作。 或许，犊子...有名无胜，现在时工师达）； （ 3 ）冠不同名的肉 体会消灭，但主体“我”不会消灭。（若是衢黠灭，云何我 是，彼若不灭，云何言是我。）(注40) 为了...
周伯戡
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（注35）
可见朱熹初对儒学体系，有比较深刻的体会，仍是孟子的“心学”，朱熹认为孟子心学，是“专用心于内”的“存真心”之学，（注36）绍兴二十八年又撰《存斋记》，描述他对孟子心学的了解，其记曰：
...未得。（注40）
不但未能接受李侗的教导，反而认为李侗的境界不如自己。同安任内朱熹渐折向儒学，于同安任期满，即覆书向李侗请益。（注41）绍兴二十八年正月朱熹再与李侗晤面，在李侗的指导下，朱熹参究儒家...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
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22、23、25、26、27、28、31、 36、38、39、40、41、42、43、44、45的诸造像记之间。
046 《魏书》1（新校本，台北，鼎文书局），页32-33。
047 ...弟阿欢。□□姜侍佛时。像主王明侍佛时。 妻刘莫问侍佛时....。(注36)
知是因应于北朝当时所盛行的邑子像这一造像组织团员，为了要题记其“法义诸人”、及“法义”兄弟等之名， 且刊刻...
林保尧
|佛学论文|因明|五明|
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35) （九）易行道成佛难，而从来的中国净土行者，以为念佛一门，无事不办，是不了解龙树说易行道的初衷。(注36)以上的这些批评，是关系著印顺法师的时代意识及其心理反应，稍后再加交代，使这些批评的...不过杨先生在论文中介绍“金和尚无相禅师的念佛法门”，是一大贡献。(注40) 金和尚无相禅师是新罗人，为第三王子，俗姓金，于本国群南寺出家受具后，于开元十六年（728 A.D.）入唐，谒当时的皇帝...
江灿腾
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va`(识者或使识者)。”(注 2)也是恶取无我者。───────────(注 1) Di.p.55。 (注 2)Di.p.56。 36 页 《杂.784经》义说八正道，“正见”之内容和 ...，五者无为法。言无我者略有二种︰一补特伽罗无我，二法无我。” (注 5) 大.1-543上、中；参阅 M ii. p.265。 40 页 他求寂灭(santim)；内已寂静者无有我(n'...
不详
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“万物同灵之谓心，……，心有善者焉，有恶者焉” (注36)。 “……夫心动有逆顺，故善恶之情生焉。善恶之情已 ...性则就其全体而万物所得以 为生者言之”（朱子语类五?性理）。契嵩复云： “性也者，原道德思虑之谓也”(注40)。 “性”亦为天生自然，人人本具之道德...
刘贵杰
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