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用善德、谛听、兼听、全听，关怀人间疾苦。 36、极乐世界宝树罗列，水鸟说法，这是现代环保生态的先驱；极乐世界楼阁严丽，阶道井然，这是现代都市计划的榜样；极乐世界盛众妙华，供养他国，这是现代国际往来的...知情理，明理的人，表示做事的方法融通。 39、责备的话中要带有抚慰；批评的话中要带有赞扬；训诫的话中要带有推崇；命令的话中要带有尊重。 40、忘恩负义者，应以慈悲及感恩治之；瞋恚嫉妒者，应以宽厚...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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二、了别依业；三、了别我业；四、了别境业。此诸了别，刹那刹那俱转可得。是故一识于一刹那。有如是等业用差别不应道理。[36] 此外，在《阿毗达磨杂集论》（安慧菩萨糅）中，也可发现安慧引用《瑜伽师地论...根身与根所依处。这是与《解深密经》所说相近的，如说：“一切种子心识，……依二执受：一者，有色诸根及所依执受；二者，相名分别言说戏论习气执受”。[40] 《印思史》（p. 275）特别提出：《瑜伽师地论...
释惠敏
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观法。[36] 般若波罗蜜即是诸法实相，在实相般若的智证中是没有常、无常；苦、乐；我、无我；有、无；能所对待之相，佛见、法见、涅槃见都是“顺道法爱生”，佛弟子修学般若若还执著我、人、众生、善法、恶法...叙述，印顺导师在《中观今论》中配合四预流支、三量，贯穿闻、思、修、证，予以统合诠释，若再旁摄以四依来说明四预流支之修学次第，[40]则三般若与四依、四流支、三量，及闻、思、修、证之相摄对应关系，列表如下...
释安慧
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，三枝氏解释所以不采用“原始佛教”之名，是为了避免“原始”一词所含的一种“价值判断”。但他并没有说这种价值判断是指什么。后来，三枝氏发表〈关于“原始佛教”〉(1986)一文36，对“原始”的语意问题作...Buddhismus"一词39；德人H. Oldenberg在1881年著作中也出现此语及"der alte Buddhismus"之类用语40；而英国的T. W. Rhys Davids在1881年...
王开府
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寺塔，举行佛事供养，给僧侣极高的社会政治地位，“僧有正拜三公、三师兼政事令者，凡20人，以致贵戚望族化之，多舍男女为僧尼”。到道宗耶律洪基，辽代佛教达于鼎盛。据载，他曾一岁饭僧36万，一日祝发3千，他还...非40以上，女子非50以上，不准出家。出家者还必须经过考试，各州县寺院和僧尼数目也有限额。实行的结果，私度者依然存在，尤其是刺激了民间宗教社团的发展，以至威胁到明王室的安全。代宗景泰二年（1451）...
任继愈
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，五同法亦不得有，成过失故。所以者何？以五识身必有眼等俱有依故。又，训释词B36亦不得有，成过失故。又，无想定与灭尽定差别无有，成过失故，谓无想定染意所显，非灭尽定；若不尔者，此二种定，应无差别...意根恒缘阿赖耶识为其境界，执我及慢，高举行相而起。”B40 “复次，前说意识依染污意生。意未灭时，于相了别缚，不得解脱；若意灭已，相缚解脱。”B41 “又即此识(阿赖耶识)于一时间或与...
徐绍强
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28】无为。
【29】不有【30】不相续。
【31】空【32】无常【33】无余。
白品第四颂：
【34】欲三种【35】延请。
【36】法【37】僧【38】‘为本’故。
【39】厌【40】梵志【41】无常。
【42】聚沫等为后。
黑品一颂：
【1】生【2】老【3】死【4】藏等。
【5】可欣等【6】烦恼。
【7】广...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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nabhadra) 的法师，按照特肯的观点，该词可能就是Kalanabhadra(?)，而此名又可见于吐鲁番出土的一则回鹘文木杵铭文。[36]实际上，木杵铭文中的名字只有开头部分可以看清楚。以愚之见，...中亚的忏悔制度就与弥勒崇拜观念紧密地相联于一起，正如葛玛丽所指出的那样。[40] 总之，回鹘文《弥勒会见记》题记给我们提出了值得思考的难解之迷，我们无法说清他所说的吐火罗语到底是什么。 这里且...
不详
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(36)。但是有时三论宗的第三句论句却以(I?O)的方式出现：〞若半天半人，则堕于二边，常及无常，是事则不然〞(37)。
Ⅳ
三论宗的哲学方法相当著重语言概念的分析与了解。依他们...既内外并冥，则断常斯寂。二边施舍。宁非正宗耶 ....本对有病，是故说无，有病若消，空药亦废则知 圣道未曾有无，何所滞耶〞(40)。
以现代的语言来说，三论宗所使用的字语...
郑学礼
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一个“不是应被否定” 的“最高真实”，它是“中观的宗教真理。” (36) 但是， 龙树的“空”真的是在否定一切事物之后，“辩证地”成为 “不是应被否定”的“最高真实”吗？从《回诤论》看来， 这个问题的...这四句，分别了解成底下的四个命题：(a)P；(b) 非 P； (c)P 且非 P；(d) 非 P 且非非 P。 (40) 他们并进一步采 用传统的西洋逻辑，将第 (d) 句了解成“非 P 且 P，亦即...
杨惠南
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