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说是格 义的色彩，不能由此反证其圣人非佛家圣人。〈明佛论〉说：“居轩辕 之丘，登崆峒、陟凡岱，幽陵蟠木之游，逸迹起浪，何以知其不由如 来之道哉？”（注36）不正...
三、“写山水之神”析义
〈画山水序〉云：“至于山水，质有而趣灵”、“质有”即形质的 存在（注40）；“趣”做接受解，“灵”即“神”之显现与...
林朝成
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，页299-316。注34 王阳明《传习录》卷一。注35 李贽《焚书》卷一。注36 《五灯会元》卷七。注37 《明史》卷二二一，。注38 《竹窗三笔?李卓吾》。注39 同上。注40 李贽...担
页257
屎汉、等觉、妙觉是破执凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分 教是鬼神簿、拭疮疣纸，四果三贤、初心十地是守古冢鬼， 自救不了（注 36 ）。
“...
林素玟
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“道品诵”与《摄事分》的“菩提分法择摄”为例，进一步加以说明。“菩提分法择摄”的总纲（总囗囗南）是：“念住与正断，神足及根、力、觉、道支、息念，学、证净为后。”(注36)共分十个要义，分别择摄《相应部...所谓四念处。何等为四？……”(注40) 如“如理”，择摄第六○八经。经云： “……告诸比丘：若比丘离四念处者，则离如实圣法；离如实圣法，则离圣道；离圣道者，则离甘露法；离甘露法者，不得脱生老病死、忧...
陈玉蛟
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经论会编》上册（台北：正闻出版社，民国七五年版），页一三。 (注 36) 大正藏，册三○，页八五三下。 (注 37) 见(注35) 引书，中册，页二三四。 (注 38) 大正藏，册三○，页八五九上。 (注 39) 见(注35) 引书，中册，页二三六。 (注 40) 同(注35) 。 (注 41) 同(注39) 。 (注 42) 同(注39) 。 (注 43) 见(注39) 引书，中册...
不详
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道宣于667去世。(3)道世----另一位学者与律师，因皇帝的要求而与道宣同时(659)居住在西明寺者为道世。他的贡献为编纂名叫法苑珠林，分为百类的佛学辞典(注36)。此书使他工作了十年，于西元668...788—810(注39)，费去了二十二年的时间去完成那一百卷号称为一切经音义的字典(注40)，此书是存放在西明寺图书馆内，甚为全京城人士所钦羡。他于815去世享年八十有四。后来于显德中(954—959...
巴宙
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分别性者唯是凡惑境，非圣智境。何以故？无体故（注35）。
2.圣凡俗智境
依他性者，为圣凡俗智境。是俗有故（注36）。
3.唯为无分别圣智境
页...这又以“以如如智称如如境”之“如如境”说之（注40）。基于“众生皆有如来藏”“一切众生绝无有出”的信及理，而用“如如境”收摄“如来智”。《佛性论》传为《宝性论》的异译增删本（注41），而在《宝性论》...
赖贤宗
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整体的否定，它是纯粹而单纯的非有”（注 35 ）， 因此，“无比起‘不’和否定，还要更根源”（注 36 ）。 为甚么海德格会总结地说：“无是存有物整体的完全否定”（注 37 ）？ 因为此甚深义难解！以...虚无 化的不，以及区分之虚无化的不，确实有所不同。但是在两 者一起隶属于存有物的存有所显示的本质之范围而言，它们 是相同的（注40）
页345
三、流转：...
蔡瑞霖
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“昔物住昔，不来于今；今物住今，不住于昔。乃至新、故、 老、少、成、坏、因、果等物，各住自位，不相往来，皆若是 也（注36）。”
他接著批评说：
“凡有所“...〉之本旨也”（注 40 ）。
这样的理解，是否正确？暂不讨论。因下章各节会有反对者的质疑。此处要关切的，是他有否继续驳“性住”之说？在未全盘理解镇澄的观点之前，应尽量就其各种论点逐项探讨，才...
江灿腾
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在复合性的表象里，或者在吾人意识中能同时获 见数目，这是绝对必要的。无论如何，几乎所有复合性的表象 ，及所有数目表象，都是历程的结果。它们皆相续由诸要素而 整体生成。(注 36 ) 数目的观念...），，横截面（ crosssection ）(注 40 )。因此，依图式，意识底每一瞬间切片（每一刹那）必同时有解悟的连续性和所解悟内容的连续性。简单说，时间意识就是“这些连续性的连续”。历时对象在此...
蔡瑞霖
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同上。注35 同注1，页124。注36 同注31，，页9。注37 同上。注38 同上。注39 同注1，页72-74。注40 同上，页81。注41 同上，页83、84。注42 《入中论...真正能够维持根身的只有阿赖耶识。因此，如 果不承认有阿赖耶识的话，有情的识食，就不能成立。（ 注36） （7）命终证：有情将死时，由于业力的不同，或由下而上所依 ...
曹志成
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