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  • 古典西藏語文法教材的基礎研

    isolating language），後者為「屈折型語言」（inflected language）[36]。 （3）藏語的格助詞及部分一般助詞均是以十個後加字母為基礎構成的[37]。 （4）西藏語和漢語屬同一...tshig）。 連繫動詞[39]：NT稱為「隨順動詞」（藏las-tshig rjes-mthun-pa）；如?「是」，?「有」，?「成為」…等等。 B. 使役與非使役動詞[40] C. 自主與...

    廖本聖

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  • 東初老人簡譜（2）

    、佛教高僧潜移默化所树之信仰，永留人间。(‘日记’7)　　p. 36　　?月，文稿〈南洋佛教之展望〉。(‘日记’7)　　因著《中印佛教交通史》，有感于 “对印度历史文化的知识，仅限于书籍上，而对印度...佛教近代史》已完成百分之九十五，尚有百分之五待整理；而此书之内容，文字与观念则仍需修正。其次是经济方面， 　　p. 40　　“入秋以来，我的运气似已好转，几乎把过去所亏损金钱都已找回，因此决定把基地买回...

    不详

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  • 宗义宝鬘（2）

    1、《本地分》（Sa’idngos-g2hi，No．4035，36，37）　　2、《摄抉择分》》（rNam-pargtan-la-dbab．pabsdu-ba,No．4038）　　3、《摄事分》（gzhi-bsdu-ba，N0．4039,40）　　4、《摄异门分》（rNam-grangsbsdu－ba，N0．4041）　　5、《摄释分》（rNam-parbShad、pabsdu、ba,No．...

    不详

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  • 菩萨之大悲心初探

    ﹙parama→parami +ta﹚”及“到彼岸﹙param + i +ta﹚”等两种不同的解释。﹙法光﹚杂志第36期，释厚观，﹙《大智度论》之般若波罗蜜与方便﹚。　　[40] 《大树紧那罗王所问经...的“四念处”[35]、“四无量心”[36]…等法门。本文仅以六度为主，约略的探讨大悲心在菩萨的六度修学中，处于什么样的地位。不过在探讨本主题之前，吾人应该先了解，在菩萨的行持过程中，假如产生了什么心态...

    张旭吉

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  • 《中论》〈观时品〉初探

    Indian Philosophy, p.36~7.　　[2] 雅利安人以为太阳的升起是由于黎明时的祭拜所产生。若不祭拜，太阳将不会升起。原文：“And when he offers in the ...upanaya）; 结（nigamana）---宇井伯寿《印度哲学研究》，第五册，京都市，岩波书店，昭和40，页322~331。　　[25] “Nyaya-Vaiwesika, for ...

    释祖莲

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  • 考證、典範與解釋的正當性：以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    的可以看出十八世紀中國的史學已有進入『用歷史來克服教義（經義）』的趨勢。[36] 如果這個論斷大體無誤，那麼，牟宗三可以算是處於這項趨勢的外緣（這正是牟宗三與錢賓四、徐復觀等人不同的地方所在）。在這...他而言，只成為論述實踐過程中的門面裝飾而已。借用傅偉勳所謂的「創造詮釋學五大層次模型」的觀點[39]，牟宗三是以「創謂」為前提，證成「當謂」之後，才去探討「實謂」與「意謂」的問題[40]。 p. ...

    朱文光

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  • 弥陀净土信仰对汉儒内心世界的影响

    佛教的特色(36)。而东晋慧远在他二十一岁，即纪元 354年时开始亲近东晋道安。相信出生于位在山西省大同和太原之间，有紫府之称的五台山山麓的楼烦(代州崞县)的慧远，必然成为般若空的思想家才对。因为东晋...竺法护译《无量清净平等觉经》(40) 而已的缘故。或许直到纪元416年慧远大师往生为止，他曾接触到鸠摩罗什译的《阿弥陀经》（ 纪元 402年译出）也说不一定，但从他与鸠摩罗什的往返书信来看，慧远的净土教...

    释慧严

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  • 中国佛教美术研究之回顾与省思

    敦煌艺术成就的重要论文， 如〈十六国、北朝时期的敦煌石窟艺术〉、 ( 注 35) 〈早期的莫高窟艺术〉、( 注 36) 〈唐代前期的莫高窟艺术〉、( 注 37) 〈唐代後期的莫高窟艺术〉、( 注 38) 〈莫高窟晚期的艺术〉 ( 注 39) 等，让我们对敦煌美术有一个宏观的认识。 此外樊锦诗、关友惠等利用绵密的石窟考古学方法， 将敦煌石窟的分期断代，处理的更准确。( 注 40) 尤其是一九八一年，...

    李玉□

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  • 般若波羅蜜初探－以《大智度論》為主

    一切觀法。[36]　　般若波羅蜜即是諸法實相，在實相般若的智證中是沒有常、無常；苦、樂；我、無我；有、無；能所對待之相，佛見、法見、涅槃見都是「順道法愛生」，佛弟子修學般若若還執著我、人、眾生、善法、...的敘述，印順導師在《中觀今論》中配合四預流支、三量，貫穿聞、思、修、證，予以統合詮釋，若再旁攝以四依來說明四預流支之修學次第，[40]則三般若與四依、四流支、三量，及聞、思、修、證之相攝對應關係，列表...

    釋安慧

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  • 宗密傳法世系的再檢討

    話了。 在同篇文章的另一處地方，胡氏還說宗密所記﹕「立神會禪 師為第七祖」一事，「不見於他書」（註36）。志磐在「佛 祖統記」中，雖然提到貞元... 忍、忍傳惠能、能傳神會，囗承七葉，永播千秋」的說法了 。（註40） 再看文獻。「劉夢得集」卷七，有一首詩題作﹕「送宗 密上人歸南山草堂寺因詣...

    冉雲華

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