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大梵王，忽然而有，无作我者。……我先至此，独一无侣……为人父母，先有是一，后有我等（众生）……（《长阿含经》15，《大正藏》第一卷69页中） 2、我执的表现形式 我执的表现形式是多种多样的，但大体...故。（《杂阿含经》39，《大正藏》第二卷8页下） 2、从缘起观无我 缘起是佛教最根本的思想，佛教的所有理论都是以缘起为基础和前提的。在一定意义上，无我就是缘起的另一种表述。所谓缘起，简单的说，就是...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
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教东传，在中国“自释氏火葬之说起，于是死而焚尸者，所在皆然”[2]。然而自华严宗、禅宗流行，信念“得无来身，以无去故；得不生身，以不灭故；得不聚身，以无散坏故”[3]，尤其是禅密结合后，因为密宗是“不舍...产生的深刻影响。故从这小小的一点，亦可见佛教是如何成为中国传统文化一部分的。 跋隋《故静证法师碎身塔》 来自: 免费论文网
[1] 科学出版社1956年版，图版600。 [2] 永亨《搜采...
不详
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地向人们宣示了什么是应当禁止的行为，如果作了恶必须受到惩罚，而不仅仅会遭到报应，人们有了止恶的观念，就不仅不敢作恶，而且会主动自觉地去避免作恶。 2、戒律是人们行为的基本规范，是道德修养，涅槃解脱的... 最后，当我们在了解，认识到戒律的积极面时，应更多的让其发挥在社会的作用，成为人们自我规范，完善人格的重要手段。
参考书目： 1、大曰经 2、法句经 3、大智度论 4、华严经 5、戒律...
释法向
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或全身、发、爪、灰，通号舍利”2。即是人之身体功能，到了没有生机时，即称之为舍利。经及律典中指出有四种人，是值得尊敬建塔供养礼拜的，为：如来、圣弟子、辟支佛、转轮王等四种。为区分此间之不同，故称之舍利...弟子的本位所在，唯有法的追求与实践，才能帮助我们，去除轮回三界的生死烦恼，得到究竟解脱的真实效益。 注释： １、大正藏第五十四册，页311. 2、大正藏第四十册，页398.b 3、大正藏第一册...
若愚
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曰：吾所宗，非局大小乘，非异大小乘，当博约折中、设于制范，务其宜也。于是创意，别立禅居。(2)百丈怀海根据菩提达磨至慧能以来禅门丛林(3)生活的实际，出于博约折中，随宜制律的内在动机，别立禅居，禅寺...《敕修百丈清规》，颁行天下僧寺遵行。 2，见《敕修百丈清规·古清规序》，《大正藏》卷四八，1158页。 3，丛林，本是禅宗僧众集团的特称，亦称禅林，後泛指佛教僧团。据《禅林宝训音义》，丛林之意是取...
王月清
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各类观音传记以及专门表现观音菩萨显化济世事迹的中短篇小说、戏剧、说唱作品。观音世俗文化中的艺术内容体现在建筑、雕塑、绘画、音乐等几个方面[2]。观音世俗文化中民俗方面的内容大致有四类：一是由观音节日产生...------- [1] 参见拙作：《观音文化简论》，《人文杂志》1997年第1期。 [2] 参见拙作：《观音信仰对中国古代艺术的影响》，《华夏文化》1996年第4期。 [3] 参见拙作：《观音...
李利安
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个国家和地区的327位代表讨论本届主题“善女人：沟通世界的桥梁”。议题主要包括：1．了解台湾佛教界的妇女；2．了解世界上的佛教妇女；3．佛教传统之间的对话；4．世界宗教之间的对话；5．僧团修道的理想与...届国际大会，在素以“寂静之邦”闻名的韩国举行。与会代表不论僧俗，亦不限国籍与宗教背景。本次大会主题为“佛教妇女的戒律与修行：展望与回顾”，讨论题目包括：1、静坐修行；2、日常修行；3、纪律、教育、与...
白玉国
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注释：
（1）《鉴真和尚东渡记》 孙蔚民著 1979年上海古籍出版社
（2）《鉴真》 朱福火圭 等著 1979年江苏人民出版社
（3）同（2）...
许 凤 仪
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真大师圆寂后的最初几年。因此，《万叶集》的问世，也可以看作是对鉴真东渡后十年弘法传灯的另一种纪念。
注释：
（1） 参见叶渭渠：《日本文化史》第1页
（2） 参见何九盈、胡双宝、张猛：《中国汉字...黄新铭：《日本历代名家七绝百首注》第2页
（11）参见许凤仪：《鉴真东渡》第287页
（12）参见黄新铭：《日本历代名代名家七绝百首注》
（13）参见叶渭渠：《日本文化史》第89页
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吴 献 中
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谓之性’，。〔门“不可学，不可事而在人者谓之性’，。 〔2〕“性，生而然者也’，。〔3〕“程子曰:生之谓性，性即 气，气即性。生之谓也。人生气享，理有善恶，然不是 性中元有此两物相对而生也。...〔1〕《礼记·中庸》〔2〕《荀子·性恶》〔3〕《论衡·初禀》〔4〕《性理大全·气质之性》〔5〕《坛经·行由品》
《五台山研究》2002年第3期
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黎泽泉
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