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就无需言及，在言及断烦恼时，大多不提。在教理上，有身见、见取见以及常见的边见，由于具(1)完全颠倒，(2)推度思虑而起，(3)以无为有的增益等三因，是以常乐我净等四颠倒为体，因而很受重视。 本惑中，...惑中，各自的邪见、疑、痴所成的六惑，称无漏缘之惑，相对于此，其他五部之惑，称有漏缘之惑。遍行之惑如前所说，是七见二疑二无明（痴），此等由于(1)遍缘自界自地，亦即遍缘属于三界九地中自地的五部诸法，(2...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
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文明而权巧示现的，不是佛的真实相。如佛的真实身──毗卢遮那佛，不是出家而是在家相的。不以出家众为重，而说出家与在家平等，为大乘平等的特征之一。
(2)男子与女人︰现在人都在说，男女是平等的，不知...离的生死苦，佛是永离二种死，二乘只离去了分段生死苦。所修的道，佛是一切道，因此而得过恒沙的一切佛法，得第一义智，二乘只是修少分道，得初圣谛智。不论从那方面看，惟如来的常住功德，才是究竟的。
(2...
李富华
佛学论文|因明|五明
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每人约5-15分钟。
通常是一周有两次面谈报告，时间在下午2至3点，如果外国人多，每个人报告时，平均只有5至10分钟，在短短的时间内要明确、清楚地报告，初学者较不易掌握要领技巧，可事先在笔记本上做记录，再前去报告，较为妥善。待掌握要领，得心应手及深切的实修实证后即能顺口流畅无碍。出家男众先做报告，余后看个人排队先后次序进行，约2至3人在报告室顺序报告，其余在另一室静候，如果轮到自己，即可安详...
空法师张慈田
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十七日）‧安慈(注1)识。
白话解(注2)
这一部《水镜回天录》，“水、镜”这两种东西都是有影无形；水里的月、镜里的花，都没有自己的体性。这两种是比喻我写这一部...------------------
注 1：安慈是宣公上人的法名。
注 2：白话解乃宣公上人在一九八八年十月一日讲于金山圣寺。
...
宣化上人
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要清楚明白。能够使觉知持续不断，就是拥有强的觉性。
（2）觉知呼吸
佛陀说：
端正身体，系念在前。彼正念而入息、正念而出息。
这意思是说，练习者觉知自己呼吸的进与出，使心不想到过去和未来，而...一日、三日、七日或十日的课程来培养觉性。
（1）一日课程：早上二小时介绍原理与方法，二小时练习。下午二小时练习，最后一小时回答。（2）三日课程：安排食宿。第二日由早上五时开始恋十至晚上九时练习，黄昏...
林崇安
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龙智为传承两部普门大法的人，其他的人，虽成就很高，只可惜所学都未超一门之尊法。故未能视为正纯密教普门大法的传人。 2、龙智时代 因为密法初兴，社会对其未了解重视，因此学人少。另一方面，因为密法传承...，往吉祥山遇见龙智，乃学大威德秘法。 2、又同书第二十九章称：印度波罗王朝第二代提婆波罗王时代，罗睺罗曾与龙智会晤，而未说是否向龙智学习。 又西藏传记，历史上有两个龙智，著有书十二种，现在还存留在...
唐普式
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A.D.649）（cf.百法论开宗义记）。现刊——丽（命）、宋（临）、明（沛）、缩（来10）、卍（22．2）、大正藏（31）．No.1213。 2. 《大乘百法明门论疏》二卷 大慈恩寺沙门大乘...cf.永超录、平祚录、法相法门录） 24. 《大乘百法明门论显幽抄》十卷 从芳撰述于唐。现刊：续藏（1．87．2）。（cf.永超录、平祚录、法相法门录） 25. 《大乘百法明门论演义钞》七卷...
慈一整理
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寂，姓黄氏，泉州莆田人也。其邑唐季多衣冠士子侨寓，儒风振起，号小稷下焉。寂少染鲁风，率多强学，自尔淳粹独凝，道性天发。年惟十九，二亲始听出家。入福州云名山。”[2]就是说，本寂出家“福州云名山”。
...静、筠：《祖堂集》卷第八，《曹山和尚》，上海古籍出版社，影印1994年版第157页。
[2]〔宋〕赞宁：《宋高僧传》卷第十三，《梁抚州曹山本寂传》，范祥雍点校，中华书局1987年版，上册，第308页...
王荣国
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道，这种选址办法一是节省良田，二是远离村落便于宗教活动。这种建筑选址办法至今还可适于建造山城或居民点。2、布局喇嘛寺庙的建筑一般不受轴线的束缚，而是巧妙的利用地形，表现出灵活、自然、随意的风格。较大的...梅花鹿和松鹤，活佛宫的山头砖雕花纹等。实践证明利用砖雕艺术产品，点缀喇嘛寺庙建筑，把建筑物衬托得古香古色，典雅精美。（2）石雕在喇嘛寺庙中石雕的应用也十分突出。如：佑安寺后殿石雕四楞形的八大明柱，辅国寺...
不详
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具体的学佛方法是： 1、对大地自然的信仰及其生命实践。 2、对地球自然力即大地重力的时空能量利益规律的开发为修身过程。 上述二者中，对大地的信仰是更主要的，对大地的地球自然力即球心引力统一曲率的...称为内定引力），应顺重力，便是纳入大地利益整体的关键条件。 2、地球自然力即球心引力，不断地摄取宇宙能量，并存积于地球物质质量中，该质量整体实际上就是大地内部，也称地下。 地球自然力即由于球心引力的...
不详
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