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必须背诵的典籍。它对于“法”这个字，列举了十四种含义，并以等等(ado)结尾。这十四种涵义如下：1。自然；2，教法、教义；3。智慧、智力；4，正义、正道；5。真理；6。普遍、通常、根本的状态；7，有... 增支部(PTS版第五册第2页及第312页）里一部很有趣的经中，曾谈到一连串高度身心进步的状态。在经文里一再提到法性这个用语。它在这部经中出现的次数，比任何其他部经都要来得多，似乎会让某些人联想到，...
罗睺罗法师
|佛学论文|因明|五明|
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展转相依，而得竖立。识缘名色，亦复如是，展转相依，而得生长。”(大正2．81页中) 如是一切，总摄为一；略说名为生缘老死；当如是名初老死支有缘体性。 如上所说明的一切，都是在总括说明‘有缘体性’这...(业)。”(大正2．83页下 )此中可谓非常扼要的把‘总摄为一’和处处略说十二缘起支的相互穿插关系很精简的传达出来。 如说生支，如是有支，取支安立，当知亦尔。 就像对生支的说明一样，同样的关于有支...
不详
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也施食，如是，我们若不尊敬、不尊重、不奉事、不供养，则他们不得尊敬而离去，或还俗，或和世尊和好。(注2) 那些比丘不得已而灭诤而前往舍卫城。一方面，给孤独居士听说，拘睒弥的比丘来到舍卫城，就向世尊...参照佐藤密雄著《原始佛教教团の研究》305～7页。再者，有关僧伽的纷诤与在家者的关系，此记述以外，好像没有。 注2：南传三、六一二页。Vinaya pitaka vo1. 1, p. 353。 注3...
龙口明生 著 许洋主 译
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般若境界［注2］。因为，如果你原先没有这种认识，而现在刚生起了这种认识，说明你的认识处于生灭境界中。在这种境界里，有生则有死，总有一天，你的这个刚出生的认识又会被推翻而“死去”的，从此变成“啊！原来那...品第三、卷三行相品第十、卷九散华品第二九。《大智度论》卷十八。 ［2］《摩诃般若波罗密经》卷十五经耳闻持品云：“若菩萨摩诃萨不住般若波罗密中，为习般若波罗密。” 卷二三大方便品云：“若菩萨摩诃萨作...
释圣虚
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——相隔六七百年的叙述中，不仅颇为精彩的机锋问答为以往史料所无，更增加了详细的年月日。[2]
肇端于20世纪初的现代史学思潮之一重大进步，便是在“疑古”的基础上提出史料甄别的方法，从而...后世传说其住少林寺），或曾至邺，于天平年间（534-537）灭化于洛滨。
④此为后世《灯录》诸书神异传说，自不可信。
2．菩提达磨的思想理路与渊源
汤用彤先生对菩提达磨思想的评述，有...
姚 彬
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大家的悟性： 量子物理学早就有许多定论，只是许多人不熟悉，或是熟悉是人很少扩展思维。比如：物质是由单一基本粒子组成的，以一种量子形态存在，以光波形式运动，物质是密度极大的光。相对论中的E=mc2，则...故弄玄虚；修是挑战自我，是勇者、智者之举。修的终点是明心见性，是长征走完了第一步。 2、行 这个过程始于明心见性，直至恢复无碍圆满地了解世界真相的能力——“圆觉”。由于刚恢复的觉知力尚十分微弱...
贾 钊
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1)《俱舍论颂疏》三十卷 唐圆晖著 (2)《中论》四卷 龙树造 青目释 鸠摩罗什译 (3)《摄大乘论释》十卷 世亲造 玄奘译 (4)《成唯识论》十卷 护法等人造 ...事物发展的规律之外，没有任何别的附加意义。(2)诸法无我：印度哲学中“我”被认为是主宰一切、自由自在的意思。“无我”是说明宇宙间事物的产生与消亡、都是依赖因缘(条件)的聚会。世间上找不到离开因缘而独存...
魏 艾
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，而更多的法师则是劝以求往生为目的，其理由是认为末法时期，众生的业障深重，靠自力难消，仗佛力带业往生到西方极乐世界再修吧。到了西方修什么呢?仍然是修掉业障，去掉烦恼障所知障等。 2、第二点劝... 台湾出现的念佛人多，而往生者少的现象，这种现象究其原因不外乎两点：(1)犯了谤法罪而自己都不清楚的；(2)由于业障的障蔽作用，使信不深、愿不切、出离心不坚定，在黄念祖老居士著的《心声录》里说...
不详
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太武帝逐渐尊崇儒家，听信道家而排斥佛教的政治原因。 关于太武帝废佛的原因，在《魏书·释老志》中列有： 1．帝虽敬重佛教，但自幼已讽诵老庄； 2．专念武功； 3．相信道士寇谦之的清净无为，得...444年又下令禁止官民私养沙门；445年，下废佛诏，诏书的意思有三个：(1)佛教来自外域，“不本人情”；(2)由于佛教盛行，“政权不行，礼义大坏”，招致历代丧乱；(3)“除伪定真，复羲农之治”，彻底取缔...
中 观
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辟支佛乘，又因较声闻乘为高深，称为中乘，而下于佛乘及菩萨乘。 【注】 1、依教育心理学将人生的分期如下： （1）婴儿期—生后满一年之间。 （2）幼儿期—一岁至五岁之间。 （3）儿童期—六岁至十二岁之间。 （4）青年期—十三岁至廿三岁之间。 （5）壮年期—廿四岁至四十七岁之间。 （6）老年期—四十七岁以后为老年期。 2、阿赖耶识—即是心的主体，人死后，阿赖耶识，脱离躯体，叫做中阴身...
不详
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