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  • 支谶译经“法师”考(2)

    ─────────────────────────── 注42:根据任继昉,《汉语语源学》(重庆:重庆出版社,第 一版,1992年,第8页)提到:“语言学可分为二:...

    不详

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  • 阿含经集成与大乘经典源流的研究(2)

    。 ─────────── (注45) 大正 45 册 8 下。 (注46) 大正 49 册 14上。 24页 ...branch of the Sthaviravadinas of the Vaisali Council. (8) The essential parts of...

    林崇安

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  • 唯识思想的十二缘起说:以中边分别论为中心

    而把唯心译为唯识,但无性释本曾注释“如是三界皆唯有心,此 言显示三界唯识”。(8)由这点可以说,《十地经》所说的三界 唯心,在《摄大乘论》是当做虚妄分别的心识。因此站在唯识说 ...

    叶阿月

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  • 涤华禅师行略(3)

    倘能无人无我相 已成中年大丈夫 8,初参未悟无参处 禅堂当作化城参 化城非有亦非无 非有非无出娑婆 9,不明无相是真相 犹如盲目穿花针 倘能无人无我相 ... 是则名为为摩诃 摩诃非大非非大 是则名为是摩诃 8,能无东西诸边相 是名无相见摩诃 无无无中无不尽 无无无中成摩诃 9,倘能无我无不我 无不我中性摩诃...

    不详

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  • 涤华禅师行略(4)

    大师坐像。6,显现大慈大悲的观世音菩萨像。7,显现许许多多尊佛像,头部都有金黄色的光环,显得庄严非凡。周围还有寺院模样,中间有宝塔。一位现场目睹的弟子,脱口喊出,哎呀,这不是诸佛菩萨显圣吗?!8,最后... 度尽有情无生相 无生无灭放光明 8,光明亦无光明相 六根六尘六识清 三六清时无人我 世出世间在本心 9,本心明时即见道 大道辉煌无见边 ...

    不详

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  • 善导大师与净土法门(1)

    --------------------------------------------------------------------------------目 录 一、绪言………………………………………………………………………………  1二、化迹人间…………………………………………………………………………  8三、善导大师的著作………………………………………………………………… 13四、至诚...

    不详

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  • 佛教与现代经济伦理

    赤珠、玛瑙而严饰之」。诚如印顺法师所说:「物质生活的贫乏与不平,也是不理想的。所以,要在社会和平、物产繁荣的基础上,加上智能与慈悲,真理与自由,佛法流行,才是佛教徒仰望的净土。」[注8]   可见,...

    王觉溟

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  • 佛教医学引论(1)

    (如下)   中美人群前十位死亡的四个主要因素比例(%)   国家生活方式和行为人类生物学因素环境因素保健服务制度   中国(1981-1982)37.7331.4320.0410.8  ...

    尹立

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  • 吉藏的真理观与方法论

    (8) 他的意思显然是:最高的绝对真理── “道 ( 门 ) ”, 是无法用“正”或“邪”等语词来描述的 。但是,在同书当中,却又有一段问答: 问...他在《中观论疏》卷8?末,即说:“实相”是“绝于四句 ”的(37)。而《净名玄论》卷1也说:“至道”是“妙绝” 、“洞绝”于“四句”的(38)。由此可见吉藏以为,四句固 ...

    杨惠南

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(1)

    台湾基层的佛教徒不易被改变[8],但却不知在精英阶层例如林秋梧和高执德等从日本受完佛教大学的专业训练返台后已具有不劣于殖民者僧侣的专业与自觉,亦即:实际上已逐渐出现“定位松动”的情形。此外,此文虽涉及中...

    江灿腾

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