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  • 般若经的空义及其表现逻辑

    　　　性的表现形式密切关连。(注7)抗塞则说『心经』违背矛盾　　　　律的逻辑原理(注8)；又说『金刚经』直接诉诸一种精神的　　　　直觉，抛离逻辑的规律。(注9)这些学者的说法，表面来说　　　　，都是对...　(注　 8) E.Conze, Buddhist Wisdom Books. London: 　　　　　　　　George ALLen and Unwim Ltd., 1958. p.84。 　　...

    吴汝钧

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  • 大乘绝对论

    　　摘要前言 　　月溪法师是已见性的人，在一九六五年圆寂于香港九龙（输入者注：月溪法师的金刚不坏之身现供奉在香港万佛寺，生前悟道弟子8人，皈依弟子50多万）。他著《大乘绝对论》是有意要帮助西方人进入佛法。原著举出许多著名的东西方哲学家、思想家的主张和思想，但最高的思想也没有离开相对的范围，能够接近绝对的就更少了，至于能够进入绝对的连一位都没有。论中所述有关西方哲学的辩证法，都徘徊于相对的范围（...

    月溪法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅修、自我超越与自我成长

    有强烈的社会正义感和慈悲心，并乐于付出爱心，服务他人。　　7 理想主义：　　积极献身于实现人类各种正向潜能与改善世界的高尚理想。　　8 能够深刻理解生、老、病、死种种苦痛经验，乃生命存在不可避免的事实...

    锺秋玉

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  • 往生净土的科学玄谈

    发现的挑战下，被德哲尼采（F. W. Nietzsche,1844-1900）宣告「死亡」的吗？在十九世纪末叶，有相当多的人甚至开始觉得，假如造物主还未死，那么杀死他便是理性和已解放人类的责任。[8] ...

    释如石

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  • 结戒原委与制戒原理

    梵行久住，谁之 梵行不久住？佛言︰毗婆尸、式弃、毗舍浮等三佛梵行不久 住；拘楼孙、拘那含牟尼、迦叶等三佛梵行久住。差别在于 有否说法、结戒、立说戒制度 (8)... (7) 印顺导师《原始佛教圣典之集成》，194～205页。 (8) 佛名诸律略有出入，今依《弥沙塞部和醯五分律》，大 正 22 ? 1 中～下...

    释昭慧

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  • 佛儒之异同及其相互影响

    （注 7 ）至二程“体用一源，显微无间”（注 8 ），从朱子的“圣人与天地同体”（注 9 ）到陆九渊的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，都是一种本体论的思惟模式或以本体论为依托的政治、伦理哲学。尽管理...

    赖永海

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  • 从台湾万佛会谈佛教的社会参与

    以及现代化的转化中的可能发展趋势。这个学术领域或许可以称之为“佛教社会学”(注8)，探讨佛教与社会群众之间密不可分的文化关系。尤其是今日的佛教面对的是一个现代化的社会与群众，这种群众的文化形态对传统...注 8)“佛教社会学”是笔者自创的名词，将佛教的现代化视为社会的一种客观文化现象，是可以脱离佛教而独立存在的一门学问。 (注 9)宗教的发展与群众的心理反映有著密切的关系，参阅瞿海源，〈宗教经验与...

    郑志明

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  • 梁武帝诗赋中的“儒佛会通”论

    迷知返。今舍旧医，归凭正觉。愿使未来世中，童男出家，广弘经教，化度众生，共取成佛。入诣地狱，普济群萌[8]。　　这篇文章告诉我们，衍正式皈依佛教在天监三年，时四十一岁。他在〈会三教诗〉中，说自己“晚年开释...任昉语见〈府僚重请笺〉，收录在《任中丞集》。　　[7] 有关这四点，拙论〈萧衍作品中的宗教风貌──以诗歌为中心〉一文有详细的论证，请参考。　　[8] 〈净业赋并序〉见《全梁文》p.2949~2951、...

    洪顺隆

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  • 关河的三世学与河西的千佛思想

    成实论》学者有关。 《成实论》于弘始十四年(412)为罗什所译出后(注8)，大为风行(注9) 。姚兴于此二度提及，可看成是《成实论》流行的前兆。《成实》小乘空义与大乘实相之争，除此处姚兴所言及外... (台北医学院医学士) 注释：　 (注1) 什译《摩诃般若波罗蜜多经》卷十六〈大如品第五十四〉：“ 过去未来现在如、如来如、一如无二无别。”(大正 8，页...

    赖鹏举

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  • 《观世音菩萨普门品》偈颂的解读

    [8]法云、智顗、吉藏、窥基被推尊为中国《法华经》四大注释家，[9]同样注解罗什所译的《妙法华》，而对《普门品》偈颂的疏解迟至唐代才出现，这与偈颂的译出与编入此经的时间有关。　　隋?阇那崛多(约604...

    黄国清

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