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  • 论陈垣:《中国佛教史籍概论》(1)

    597时人)的《历代三宝记》十五卷。唐释智升(约730时人)的▲《开元释教录》二十卷★。  这三种书可在大正藏编号二一四五、二○三四及二一五四找到。据《隋书》(注8)〈经籍志〉的经、史、子、集四部份...

    曹仕邦

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  • 论陈垣:《中国佛教史籍概论》(2)

    而今号励耘〉一文页一三四及〈学而不厌诲人不倦〉一文页一六四。上述三篇文章均见《励耘书屋问学记》一书(三联书店一九八二年版)之中。  (注 8) 艺文影印武英殿本,以下引用二十五史均用同一版本。  (... to read themthrough. According to the author's observation,except from work 1 to work 8 in ...

    不详

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  • 中国佛教的思惟发展(1)

    词性上分别出来。此点,就胶著语系的日文看,也含有此种功能(注8)。这因为它有著语尾变化的关系。此外,就是在一串单语组合的句子中,有时也难求出一个正确的判断,例如(注9):“今不取,后世必为子孙忧。”(“...

    张曼涛

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  • 天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》

    [7]。况且智者将戒分为理戒和事戒[8],  -----------------------------------------------------------------------------...

    陈英善

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  • 从南天乌荼王进献的《华严经》说起(1)

    解脱境界,普贤行愿品谨奉进上。伏愿大国圣王福聚高大超须弥山,智慧深广过四大海,十方国土通为一家……[8]  此〈出经后记〉说得很清楚,当时南天竺乌荼国王“吉祥自在作清净师子王”因信奉大乘,而手自书写《...

    古正美

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  • 敦煌初唐的弥勒经变

    供奉珍宝,画面较隋代的上生经变更为丰富。西壁龛内有清修的倚坐佛塑像一躯,代表下生阎浮提的弥勒佛,[8]与龛顶的弥勒上生经变壁画,结合成一铺完整的弥勒经变。这种表现手法,开敦煌绘塑结合式弥勒经变的先河。 ...

    李玉珉

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  • 朱熹排佛与参究中和的经过

    慧 页146 宗杲,(注7)亦受教于真歇清了禅师,(注8)而大慧宗杲与真歇清了的禅法,在南宋是相对立的禅法。我们无法确定刘子翚介绍给朱熹的禅法是属何者。但世传朱熹十九岁应科举,箧中唯置“大慧宗杲...》第二辑第四册,(台北,中华大藏经编辑委员会),页二八。注14 《朱子语类》,卷一二六,页一九。注15 柳田圣山撰,《佛教?朱子?周边》,(禅文化研究所纪要第8号,昭和五十一年)页九。注16 《...

    蒋义斌

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考(2)

    ──────┬────┬──┐ │ 8 │北魏泾州│熙平│启神像于青山。镂禅形于│《龙录》│ │ │ │刺史齐郡│二年│玄石。缔庆想于幽津。结│文 633。│ │ │ ...

    不详

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考(3)

    │。 │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 8 │东晋比丘│太元│晋太元十九年岁次甲午月│《大篇│ │ │ │道安造丈│九年│...

    不详

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉(1)

    不立文字,谓之教外别传者”(注8)。 故所谓“西天二十八祖”之说(注9), 遂为禅宗祖系之定论 。所谓“正宗”即正乎禅宗自迦叶至达磨二十八祖递相传授 之宗谱;...

    刘贵杰

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