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为缘) 舍心所亦为“中舍性”，是对于诸法抱著中立的态度。以“中庸的状态”为现起。64其足处为“见业为所有”。“见业为所有”的意义为何？即：“诸有情是自己业的主人，他们随业力而成幸福，或解脱痛苦……。...120页。 34 参阅《清净道论》（简体版）78页。 35 参阅《清净道论》（简体版）128~129页。 36 参阅菩提比丘著，寻法比丘汉译，《阿毗达摩概要精解》64~65页。 37 参阅《...
释见法
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自得无所得，令众生得无所得。64 龙树菩萨接著在《大智度论》卷95上回答言： 不得已故。若自无智慧，何能利人？以是故，先自得无所得，然后教人。65 就是指不得已的缘故，因为若仅言为利他而修行佛道...。 64 《大智度论》卷95，(大正25，726c)。 65 《大智度论》卷95，(大正25，726c)。 66 《大智度论》卷95，(大正25，726c~728b)。 67 《金刚般若波罗蜜...
释本密
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22) 《十住》中更说到假使菩萨有力教化众生而不为者，会深受诸佛诃责的。64再者，经论也明确说到往生的条件─具菩提心(除《观经》之下品往生者65)、诸善戒行、福慧资粮等，方得往生。66由此论之，则...智慧等道，所得的胜利；而生于净土者能亲蒙佛教，可得殊益，亦复如是。见印顺法师著，《宝积经讲记》，p.62~64。 51 《仁王护国般若波罗蜜多经》卷2 (大正8，841b10~14)；《无量寿经》卷2...
释宗证
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，惟有部与经部，能单独立宗，余不过为附庸而已。虽然宏扬仅五百余年，部派存留无几，然其自宗教义，迄今仍能保留勿替。(上见《多罗那史》27、64、84、92、96页) 兹再略叙有部与经部之史。初大莲花...
刘立千
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，亦有强烈的佛光。（注64）而在佛教里也谈到光明，如《大宝积经》第十一会〈出现光明会〉，即是佛对月光童子说明：如来所得的决定光明等等诸光明的因及用，又说到如果想要似佛般的光明，应具足八十法、五法、二法...11。注60 同（37），页24。注61 同（37），页82。注62 《圣经》（香港，圣经公会出版，1979），页70。注63 同（62），页199-200。注64 连阳居士：《解脱灾厄八...
释见晔
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随事惩戒，重则集众瞂摈，轻则罚钱罚香罚油，而榜示之。如关系钱物则责状追陪(疑为赔)。惟平惟允，使自悔艾。"64国家政府、法令实际上成为了佛教僧团管理的严整监督机构。《百丈清规》从而开创了中国佛教的僧团...
王永会
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落在何路？”师云：“不占。”学云：“不占是什么人？”师云：“田库奴。” 64、问：“无言无意，始称得句。即是无言，唤什么作句？”师云：“高而不危，满而不溢。”学云：“即今和尚是满？是溢？”师云：“争奈...
不详
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关于波逸提法第46条[63] ：“若有比丘已经被邀请受食物供养，没有先通知[64] 在附近的比丘[65]，在用餐前或用餐后拜访居士，除了正确时候，犯波逸提。在这一戒中，这是正确的时候：施衣时、作衣时，...aka?, Vol. I, p. 254。 [63] 宫林昭彦上引文说“［食前食后］不嘱［比丘］而入聚落”为波逸提第85条的免除（页13），应该是误会。参注9。 [64] “anāpucchā”一词，...
释继献
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提供情感扰乱之治疗。63 此说明苦受，包括知、情、意方面的困扰，其进行解决的方式即是“治疗”。64大抵而言，即是指对无明烦恼的治疗。治疗的过程透过戒、定、慧三学所开展，65治疗的目的，佛教哲学提供...一套“治疗观”。 63 参见郑金德，页196-7。 64 同上注，页204。佛教心理学的治疗观是透过分析动机（心意识的作用）与苦受等，进而指出幸福之道。其不只是用以医治心理疾病患者，亦可用于解除心理...
王 惠 雯
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22，页183下。 [62]《憨山大师全集》卷3，《嘉》册22，页413中。 页194 看个话头”。[64]其嗣法门人无异元来（1575～1630）亦以参话头示初心做工夫者，其警语云：“做工夫举起...和尚广录》卷15〈无明和尚行业记〉，《嘉》册27，页657下。 [64]《寿昌无明和尚语录》卷上，《嘉》册25，页673上。 [65]《博山无异大师语录集要》卷4〈示初心做工夫警语〉，《嘉》册27，...
释见一
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