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  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（1）

    不舍众生（悲）与深入诸法实相的不可得空智（智）合和，悲智交融，而越过涅槃城。如《大智度论》卷24云：　　不舍众生，以不可得空智和合故，不堕声闻地。[64]　　菩萨能深入毕竟空而又不舍一切众生，在于能...

    释安慧

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  • 任继愈《中国佛教史》（5）

    续高僧传》本传记，真谛来华23年，共出经论记传64部，278卷；《开元录》刊定译籍为49部，142卷，所撰义疏19部，134卷。他译介和注疏的中心，是瑜伽行派无著、世亲、陈那等人的论著，属佛教大乘有宗...

    任继愈

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  • 无著的唯识思想

    计，此中是名遍计所执自性。”B64 　　能遍计属于主体精神中的分别作用，是有情生命的意识。所遍计是意识所缘的对象，是依据阿赖耶识而变现的一切事象，即意识所遍计的内容是“依他起自性”。遍计所执自性...138页上。 　　B61参见《大正藏》31卷第138页中。 　　B63B64《大正藏》31卷第139页中。 　　B66《大正藏》31卷第138页中、下。 　　B67《大正藏》...

    徐绍强

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  • 三论宗之哲学方法

    Gospel of Pure Grace》(Tucson, Arizona： University of Arizona Press, 1968)，页7-8，47及64 。 47.《中论》，...

    郑学礼

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  • “空”否定了什么？─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    在“告诉我人”( `jnapayati` )世间的 真象是： 事物都是没有自体(自性)的( `bhava nihsvabhava iti` )。 所以，《回诤论》第 64、65 颂说 ：“我无有少物，...Vigrahavyavartani`)，pp.63-64。在此，从“有关你们所断言的” 到“即可证明” 一句， 是指《回诤论》第 13 颂(英译本是第 XII 颂)：“若 法无自体，言语何所遮？若无法得...

    杨惠南

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  • 道信与神秀之禅法的比较─兼论惠能所批判之看心、看净的禅法

    )；其中，对“守一不移”一事有较详细的说明： 守一不移者， 以此净眼，眼住意看一物 (63)，无问昼夜时，专精常不动。其心欲驰散，急手还摄来，以绳系鸟足，欲飞还掣取。终日看不已，泯然心自定 (64)...1288，上。 63 原注： 此二句， 在中华民国二十年刊本（详注 52）， 作“以此空净眼，注意看一物”。 参见《大正藏》卷85， 页 1288，注 29、30。 64 引见《大正藏》卷 85...

    杨惠南

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  • 寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”“形象”（行相）说之批判的探讨

    出版社，民66年，页64。　　2. 水野弘元，《佛教理论研究》，2000年，台北：法鼓出版社，页516、519、521。　　3. 同上注。　　页229　　看法，此就与原始佛教或巴利佛教的“色聚说”有所...

    曹志成

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  • 《宝如来经》和《菩萨十住经》译者略考

    页 64 时已见到《宝如来 [ 三昧 ] 经》，且判为疑经，说它是“ 南海胡”（氏？）所“作”。《祐录》保留了《道安录》的 ...

    释继彦

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  • 从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立

    不作者。应知虽不能流泪流血等， 但能真心彻到者， 即与上同(注64)。 又说：又愿天曹地府阎罗伺命灭除罪障， 注记善名(注65)。 因此可知善导所提倡的礼拜忏悔，具有可灭罪的思想，而且从他所说的“...) 大正三七、二六二、a。 (注 64) 大正四七、四四七、a。 (注 65) 大正四七、四三八、a。 (注 66) 大正四七、二四、b。 (注 67) 大正四七、二四、b。 (注 68)...

    慧严法师

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  • 佛教的医疗保健──以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主（2）

    意外事件143 页　 有少年比丘嚼杨枝时， 一不小心，杨枝鲠在喉中，上下不得，生命垂危。 此时，释尊便伸出左手，按住比丘头，右手伸入口中，钩出杨枝，救了比丘一命（大 24.2 64 下）。又曾有...

    释悟殷

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