-
诚者也 (页18、a)。当然无欲的主张，并非始自彭际清，他是继承了自彭一庵以来以梁溪高忠宪(一五六二～一六二六)为主的彭家家学(注64)，又在三十岁绝意于仕途以后，韬隐家乡，以“行在梵网”，同妻子费兰襄...
(注62)同上、一五一下。
(注63)请参考拙文“清乾隆时期江南士大夫的佛教信仰”。
251页
(注64)昔我高王父(彭一庵)，...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520846848.html
-
。或云“本末不异”，(注 64) 方便说法，乃至一般人所谓之实在；就以能真知诸法实相，就人来说，以二谛为体、为本才是真实的。或直称为“本于二谛”。因此，可知吉藏也是有实在论之倾向的。
再以...胡吉藏《二谛义》卷上，《大正藏》卷45，页86下。
(注 62) 同注61，《大正藏》卷45，页78中。
(注 63) 同注61，《大正藏》卷45，页78中、79下。
(注 64) 同注61，页...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520846849.html
-
No.38 65) (3) 六十如理论注释 (Yukti-sastika-vrtti )。 (No.38 64)
331页
(4) 七十空性论注释(sunyata-saptati-...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520946850.html
-
。(注 125)〈华首空隐和尚塔铭〉，收于《有学集》卷 36， 页 3 64 上。引文中所指的《心经笺》、〈大师 转生辨〉都是钱谦益的作品。(注 126) 同上注。谦益曾说︰“以余沾被法乳，亦葫芦中 ...
连瑞枝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522146880.html
-
宣讲缘起，龙树的造论用意，应该是很明显的。 3.假名：在《杂阿含经》第64经，佛陀说无闻众生，于无畏处而生恐畏、怖畏无我无我所，二俱非当生，攀缘四识住（色、受、想、行）；若作是说：“更有异法识，若来、...
郭忠生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522246883.html
-
910），在其名著《秦妇吟》中，对唐都长安阶落中的描绘。
(注 12) 见《祖堂集》，页350b。以下此书于注中简称《祖》。
64 页
帝问︰朕造寺度人，写经铸像，有何功德？大师答︰...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522346884.html
-
大正30， p.279中。
8.見於阿毘達磨大毘婆沙論第十三，大正27， p.64上。
110頁
「原子」概念，...
張瑞良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522546887.html
-
栖霞送别”[63]，智 于是在城外住了几个月。 三、江都四道场和智者的不合作 为了加强对江南宗教思想界的直接控制，杨广在江都新建立了四道场。所谓道场，即佛教寺庙[64]。江都四道场则除佛教的慧日、...戒疏第二十六》。 [64] [66] 参见山崎宏《晋王广の四道场》一文。《资治通鉴》卷一八一隋大业六年正月条：“常以僧、尼、道士、女冠自隋，谓之四道场。”把四道场说成是僧、尼、道士、女冠四种人，乃错...
袁刚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524046928.html
-
507）武帝出面召集学者和王公朝贵64人召开批判范缜的《神灭论》会议，发表的论文达75篇，主题是讨论佛教因果报应的理论问题；二是由寺庙出面召集参会者讨论问题。例如东晋沙门竺法汰为破道恒的心无义，"乃大集...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524346935.html
-
要有忠诚心，朋友相交要有信义心；侍奉父母要有孝养心，厚待贤者要有恭敬心。 63、对世间要有感恩的美德；对生活要有勤俭的习惯；对物质要有知足的修养；对他人要有喜舍的布施。 64、愿力非即兴的发心...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530246974.html