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  • 山西崇善寺藏《碛砂藏》本的价值

    219b-c.   B62 T24/264c.   B63 T40/377c.   B64 T40/397b.   B65 T50/471a.  B66 T50/513b. ...

    何梅

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 龙树对“空”之诠释

    ,1995,4),页1。  28 自性之三条件,可参阅:印顺,《中观今论》,(台北:正闻出版社,81,4),页64、186、188 ; 《中观论颂讲记》,(台北:正闻出版社,81,1),页22,253...

    释如戒

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001047910.html
  • 释法照著:缘起法之认识论探究

    为phassa,“感觉、感触”的意思。64从前文已知,“触”是由根、境、识三者和合而生,代表有情最单纯认识的结果,也就是在未生起感受、分别、执著前对境界认识的感觉。然而有情对世间的认识不会只停留在“触...の关连から《印度学佛教学研究》第51卷第1号pp.427~428  63参 宇井伯寿《印度哲学研究》第二,pp.282~283,以及印顺法师《佛法概论》pp.113~117。  64 参《梵和大辞典》...

    释法照

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  • 心识论与唯识说的发展

    潜在力的种子。同样的,[327]《大智度论》云:64   过去的善种,是现在、未来善法之因;过去、现在的善种,是未来善法之因。不善与无记亦如是。如是一切法,各有自种之因。   此场合的种,是指善恶业...vatthu, 11, 3.  61 卷11, 大32, 325b。  62 大32, 42a。  63 卷3, 大30, 22a。  64 卷32, 大25,296c。原论文为:“过去善种,现在、未来善法...

    水野弘元

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  • 有部、经部等对于心、心所的论争

    ----------------------------------   1 A?guttara, i, p. 81   2 《长阿含》卷10,(大1, 64)Dīgha, Sakkapa?ha-...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

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  • 太虚的人生佛教论(2)

    …。三、“念佛”(念菩萨”)、“念法”法门,或是往生他方净土,或是能得现生利益——消灾,治病,延寿等。求得现生利益。与低级的神教、巫术相近。“大乘佛法”普及了,而信行却更低级了!”64  引文中不但...

    不详

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  • 人间净土与终极关怀─论傅伟勋的佛教生死学

    -------------------------------------------------------------------  21. 同注16,页10。  22. 同注19,页64。  ...于世俗谛层次、纯世俗谛层次等[63] 。经由这四大层次的分析,他勇于挑战传统戒律的一成不改与墨守成规,尤其是某些威权的观念如“僧尊俗卑”等,提出了“僧俗一贯”的新观念[64] 。这是傅伟勋突破传统佛教...

    郑志明

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  • 林葬----中古佛教露尸葬研究之一(二)

    净影寺)收拾他的余骨,痤藏在至相寺的北岩石窟中。(注62)慧远也长于讲说《涅槃经》,著有《涅槃疏》十卷。(注63)采行林葬的终南山悟真僧人净业,也曾从慧远学习此经。(注64)  长安静法禅院  页27 ...注62 《续高僧传》,卷十一,义解七,,514上-下。  注63 同前书,卷八,义解篇四,,491下-492上。  注64 同前书,卷十二,义解八,,491下-492上。  注65 同前书,卷十一,...

    刘淑芬

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二(1)

    空塔所。门人师徒弟子等未登证果,岂知鹤林非永灭之场,鹫岭是安禅之所?号慕之情,有如双树。… …[64]  按释迦牟尼在拘尸那揭罗城跋提河畔的娑罗双树林入灭,其林变白,有如白鹤。鹫岭,则典出印度王舍城南...

    刘淑芬

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二(2)

    二十九,〈济度寺尼法愿墓志〉。  [62]:《续高僧传》,卷二十三,护法上,〈隋京师云花寺释僧猛传〉,六三一上。  [63]:同前书,卷十一,义解七,〈唐京师大兴善寺释法侃传〉,五一三下。  [64]:《...

    刘淑芬

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