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设为首页净界法师：七趣的因果总结（三）
发布时间：2017年07月30日
七趣的因果总结（三）
净界法师
己二、举悟劝修
前面都是讲到虚妄相、颠倒相，这以下说那应该怎么办呢？怎么去修行对治呢？应该要觉悟真如理，才可以去消灭这种种的虚妄相。
（分二：庚一、正举悟境。庚二、结劝真修）
庚一、正举悟境
正式的举出我们所应该觉悟的所观境。
经文：若得妙发三摩提者，则妙常寂，有无二无，无二亦灭，尚无不杀不偷不淫，云何更随杀盗淫事？
假设我们能够真实的去启发三摩提，就是真如三昧，或者首楞严三昧，这一念心，真实的回光返照，正念真如，去观察本妙、本常、本寂的一念心性，所谓寂而常照，照而常寂的心性，这时候有，
这个有就是有杀盗淫妄的妄想，无就是无杀盗淫妄的妄想，这二种对立的善念跟恶念通通远离。当然有杀盗淫妄我们叫恶念，无杀盗淫妄叫善念，这二种善念、恶念的执着，都消灭了，乃至于无二亦灭——乃至于我们要远离这二种念的那种能对治的智慧，也不可得。就是《心经》说的：用智慧来断烦恼，到最后无智亦无得，能观的智也要舍掉。所以在一念清净本然周遍法界的心性当中，尚无不杀不盗不淫的善念可得，哪里还有杀盗淫妄的恶念存在呢？
所以这地方的意思就是说，就是你的心态是很重要，简单讲，就是说你不是修善法就容易了生死，不是这个意思，你要觉悟：恶法不可得，善法也不可执取。当然我们要修善，但是你不能执着，就是把那个修善，把它当做一个启发心性的一个过程，不是说你要执着那个善法，而是假借修善来开显你的自性。所以这地方就是你不能执着恶法，也不能执着善法。这个是讲到一念心性是不迷、不取、不动。
庚二、结劝真修
妄本无因：阿难！不断三业，各各有私，因各各私，众私同分，非无定处，自妄发生，生妄无因，无可寻究。
我们都知道生死是由妄想所变现，妄想是从什么地方而来呢？佛陀就回答了，说：假设我们在初用功的时候，不能断除杀盗淫，这三种的罪业，不能断除就是随顺它，随顺杀盗淫的妄想而走，各各有私，就各自造作各自的杀盗淫的罪业。这个讲因地。
果地：因地上各各有私，在果地上就众私同分。众就是他的共业，私就是别业。在共业跟别业的引导之下——非无定所，非无定处当然就是有一定的处所。比方说我们同造地狱的业，就同生到地狱去；同造人道之业，就同生人道。在整个别业当中，同一个人道也各各不同，这个地方讲众私同分非无定处。
总而言之，是一念的妄想之所发生，所生的妄想其实根本就不存在的，无可寻究，你不能去找它的处所。所以你看我们讲无明，经典讲无明，都是讲无始无明，没有开始。说：无明是从什么地方而来，从什么时候开始的？它根本就是一个不存在的东西，你怎么说它从什么地方而来呢！这个东西要有实体，它才有一个时间相、空间相，它根本就没有实体，没有实体的东西，当然没有时间、没有处所，那只就是我们在迷的时候，感觉上有，你觉悟了，就没有了，就是达妄本空，知真本有。
这地方是说我们虚妄是没有根源的，但虽然没有根源，在事修上也要对治。
——净界法师 楞严经讲记728
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