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设为首页净界法师：别示六天之相——兜率陀天
发布时间：2017年07月18日
别示六天之相——兜率陀天
净界法师
癸四、兜率陀天
兜率这二个字，翻成中文叫知足，他对于种种欲乐的事情能够生知足想，他吃东西吃到刚好，诶，他就停止了，他做什么玩乐，他适当的他就停止了，他有知足的正念力。我们看经文，佛陀是怎么描述这一天的因果。
经文：一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏三灾不及，如是一类，名兜率陀天。
兜率陀天有二个殊胜的因地，第一个一切时静。这个不简单！我们前面讲到焰摩天是动少静多，多多少少还有一点动，但兜率天这个人是二六时中，他的心是完全处在寂静的状态。就说明这个人怎么样？已经成就了欲界定，就是九心住的等持，叫一切……这一切包括什么？包括白天，也包括晚上。二六时中，他的心就是活在寂静当中，这第一点。第二个：有应触来，未能违戾。但是这个要是结婚怎么办呢？要上有夫妻来要求淫欲之事，他怎么办呢？未能违戾。他也暂时随顺于她，但是他完全是被动的配合。这是他因地有这二种相貌。
果报相：当然因为他成就欲界定以后，他命终之后——上升精微，他的神识因为禅定的摄持，特别的精细微妙，所以他就不接下界诸天人境，也就说，他已经超越了下面包括四天王天、忉利天、焰摩天，下三天的相貌。
这个地方蕅益大师说：不接下界诸人天境，指的是什么呢？兜率天的外院（因为它有外院跟内院）。第二个：他的内院是乃至劫坏三灾不及。这个外院就跟前面的诸天一样，就是一种放逸的境界，当然兜率天比较好，他知道知足，他放逸到一个程度，他自然会停下来。内院他就不是了，内院是弥勒菩萨带了很多很多菩萨，在那个地方修学佛法，所以它是弥勒菩萨教化的处所。这样的一个诸大善人居住的地方，它是怎么样呢？是劫坏三灾所不及。坏劫到来的时候那个大三灾——火烧初禅、水淹二禅、风吹三禅，三大灾来的时候，把诸天破坏了，但是兜率天的内院没有坏，就三灾不及，叫做兜率陀天。
这一天男女的淫欲，是双方一笑，双方面对面彼此一笑，就构成淫欲的事情。他天寿四千岁，他的天寿一天人间四百年。
所以蕅益大师说兜率天他不但是慈心修善，还要不恼害众生，更重要这个地方要兼修禅定，来成就欲界定。我们要看祖师的《高僧传》，祖师有二种人：一种人修净土。那当然没话讲，为菩提道求生净土，他什么都不要考虑，他一心一意的到净土去；第二种人他不想到净土去，他求增上生。求增上生他的选择就没几个选择，因为他不可能到三恶道，到三恶道是障道，到人间苦恼也特别多，他到天上去又放逸，所以他唯一的选择就怎么样呢？到兜率天去。很多祖师是求生到兜率天。为什么呢？因为亲近弥勒菩萨，希望龙华三会的时候跟弥勒菩萨一起下降。
不过兜率天跟西方净土，还是有差别，诸位你去读读《阿弥陀经通赞疏》，窥基大师作的，他列出了十种差别，我们讲其中一种。兜率天的内院跟西方净土差在哪里？窥基大师说：西方净土叫做净土，弥陀的法身所变现的，所以你到那个地方完全是即众生心，投大觉海，你所接触的每一花一草，你自然皆生念佛、念法、念僧之心，因为它是清净的法身变现的；兜率天是业力所感，你要念佛、念法、念僧，对不起！外境没变法帮助你，你自己心中你自己生起正念。不可能说，你听到一个音声，看到一棵树，就自然念佛、念法、念僧，不可能！所以兜率天叫秽土。窥基大师说什么呢？他说叫做秽土中的净土。它的本质是秽土，因为有弥勒菩萨说法，所以叫秽土中的净土，这地方要区别。极乐世界是净土中的净土，它真的是净土，身为一个净土，不能是业力所变现的，众生共业所感的这个不能当净土，那算什么净土，那是有漏的五尘。所以你看极乐世界的人，你看看《阿弥陀经》你打开，极乐世界的人没有所谓的都摄六根这件事情！干嘛都摄六根呢？他眼根看到一个东西，他就生起菩提心；他耳朵听到音声，也生起菩提心。娑婆世界不可以，娑婆世界你修行，六根门头要完全关起来——要内观，因为你活在秽土，这个五尘是扰动相。
所以大家要很清楚，兜率天它是有说法，但是它本身还是属于秽土，但是它是秽土中的净土。
——净界法师 楞严经讲记707
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