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发布时间:2012年10月22日
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慕印居士简介

慕印居士自传

  慕印居士,姓张,名秉全,字显灏,浙江鄞县人。慕净宗十三祖印光大师之硕德高风,故取以为号。出生于一个中产家庭,父亲从事商业。幼年在私立小学接受启蒙教育。1945年9月,年十四,考入宁波江北岸浙东中学读书。1948年10月,时年十八,正在读高中一年级时,因患重病辍学,药石罔效,顿悟人生无常。正当消极悲观之时,因缘际会,有幸获睹《印光法师文钞》,于是大启信心,归依三宝。每日茹素念佛,求生西方。未及半载,病渐痊可,竟告勿药。深感佛恩难报,遂萌出世之志,径投宁波市南门观宗寺礼上根下慧老和尚求出家。然而家中父母竭力反对,被强拽归家。第一次出家不成。又经半载,我不肯就范,坚决要求出家。双亲无奈,只得由我。1949年10月,第二次重入观宗寺,作了沙弥,法名本智,时年一十九岁,吾师根慧老和尚命我在观宗学社学台宗教理。由于我是学生出身,古文功底较好,通过笔试,直接进入正科班学习。学习课程佛学方面有《法华会义》、《大乘止观》《相宗八要》《中国佛教史》等课程。文化知识课方面有《论语》、《孟子》《古文观止》等,《法华会义》由学社主讲诚一法师担任,《大乘止观》、《相宗八要》,则由张圣慧女居士讲授。文化课亦由张担任之。后出家为尼,亦礼上根下慧老和尚为师。1950年与我同在在观宗受具足戒。我与她既有师生之谊,又是法门昆季,关系密切。《中国佛教史》则由著名文僧寒叶法师讲授。1952年先师圆寂,我痛失所依。不足二载,时局嬗变,寺院佛事禁行,经济来源断绝,僧人不得不从事生产劳动,谋自食其力。我因体质文弱,不会体力劳动,进退维谷,困苦不堪。1954年4月,无奈返了初服,重又踏入社会。斯乃我业障使然,生不逢辰,违背初心,夫复何言。前尘影事,何堪回首。直至1991年9月退休,应宁波市佛协会长、七塔禅寺住持月西大和尚之聘,担任记室。笔墨之暇,则在藏经楼,任我安心阅藏,有暇阅读了晋、唐二译《华严》、南北二本《涅槃》,及卷帙浩繁《大智度论》和《永明宗镜录》。对《首楞严经》用力尤勤,如真鉴之《楞严正胍》、通理之《楞严指掌疏》、智旭之《佛顶文句》三大家,粗阅一遍后,再加精读,并作笔记或辑要以备览。又涉猎性相二宗重要典籍,如法藏之《大乘起信论义记》,智旭之《起信论裂网疏》,《相宗八要直解》等。此外,憨山《梦游集》、藕益《灵峰宗论》二书,尤所爱读。1993年2月,月西大和尚逝后,我仍在七塔禅寺服务。一晃十多年,一直蛰居在藏经楼阅经。宁波佛教居士林成立后,1994年应居士林之聘,任青年学佛组指导老师,每星期六晚上为他们讲课,先后讲授了藕益《弥陀要解》、《天亲菩萨往生论》、《大乘百法明门论》等,以及每星期日上午一次,向广大信众宣讲佛法,十五年来,未尝间断。所讲经文有:《佛说阿弥陀经》、《心经》、《金刚经》、《大乘无量寿经》、《普贤行愿品》、《观音普门品》《楞严经大势至圆通章》等。2002年10月曾应天台山万年寺佛学院之邀,分别为正科班、研究生班讲授《始终心要》、《天台传佛心印记》,又于2003年7月往宁海为慈云佛学院尼众讲过藕益大师《弥陀经要解》《般若波罗密多心经》。至于所撰宏法文稿,大都在各地佛刊上发表过,如《广东佛教》曾发表过、《大势至菩萨念佛圆通章》。《上海佛教》发表过《台宗与净土》《十六观颂》等。《浙江佛教》发表过《四教仪集注与蒙润大师》、《略述台宗五悔》、《略述台宗十乘观法》、《声闻与四谛法门》、《心具十界,一念三千浅释》等。由于我乃台宗后裔故对《台州佛教》有特殊感情,所撰文稿寄往该刊最多,有时,几乎期期有拙文连载。主要有《妙法莲华经题解》、《法华经大意》《遗教三经略解》《天台宗列祖传》《略释五时八教及其判教应用》《三千有门颂浅释》永嘉大师证道歌简释》《金刚般若波罗蜜经简解》《彻悟禅师念佛伽陀教义百偈摸象记》等。
  综观我一生命途多舛,虽未能遂出家素志,却还能在各地佛刊上畅所欲言,正如谚说“塞翁失马,焉知非福。”亦可算我不幸中之大幸罢!今则年到七十有八,旦暮将死,谢绝万缘,惟在家中持念六字洪名,求佛垂慈,接引往生而已。

 

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