神奇、神秘、神妙的巴蜀文化（中篇）

古蜀文化的内涵是重仙的文化。“魂为心灵，魄为体灵”，蜀人很早就有了灵魂的观念。不过，不同的是，蜀人这种观念不是悲观的、厌世的，而是乐观的、幻化的、梦幻般浪漫的。

神奇、神秘、神妙的巴蜀文化（中篇）

--仙源故乡神奇梦幻

“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。”李白在诗中感叹不已。“仙国”正是古蜀的特色。“九天开出一成都”，这是道家术语。在李白看来，成都是在凌霄步虚的九天之上开辟出来的万户千门入画图的神仙洞府。杜甫的“天路看殊俗”，“殊俗状巢居”，也是引自道家“行自翱翔入天路”（《三洞经》）的术语。这也难怪诗仙李白要“隐居于岷山之阳”，巢居以学仙了。

古蜀文化的内涵是重仙的文化，这是与中原不同的。中原文化重礼仪，楚重巫化，巴重鬼化，蜀重仙化，这是不同地域的文化想象力与不同地域人的思维方式的体现。蜀王仙化的传说很早。蚕丛是以食野蚕为特征的部族采集经济时代，柏灌与鱼凫是以渔老鸹捕鱼为特征的部族渔猎经济时代，这三代“治国久长，后皆仙去”，他们部族的民众也成了仙化的“化民”。其中的鱼凫王畋猎湔山“得仙道”，这是古蜀仙道诞生的时期。到杜宇王已是农耕定居开始的时代。杜宇“从天隧”，“望帝春心托杜鹃”，“声哀而吻有血”，杜宇魂化为杜鹃，受到蜀人千百年的朝拜，这也是仙化故事。“魂化杜鹃”是蜀人羽化飞仙梦幻的开始，是后来道教以羽人飞仙为理念核心的滥觞。蜀王开明氏上天成为守昆仑之虚的开明兽，这也是仙化故事。古昆仑指的是岷山，岷山成为道教昆仑真官仙灵的中心，就是这么来的。古蜀王祖的仙化故事是古蜀人仙化想象力的真实记载，是古蜀仙道流传的真实记录。仙字古写为“迁”，二字同源。仙化就是迁化，迁来迁去，引起羽化飞仙的浪漫想象，就成了仙。

从巴蜀考古发现看，三星堆的鸟首人身青铜像，人身鸟足像以及各种鹰头杜鹃等凤鸟形象，是蜀人的羽化飞仙思想最早的渊源。

特别是金沙遗址出土的玉琮上有线刻的鸟翅人体像，这是最早的羽人。这些形象所体现的蜀人羽化飞仙的思想，正是后来道教的核心。特别是三星堆的A 型与B 型青铜面具，人额顶正中生出一高高竖起的勾云翼，更是人脑额幻想飞升，魂魄欲化出人体而幻化为翼鸟的形象。“魂为心之灵，魄为体之灵”，蜀人很早就有了灵魂的观念。不过，不同的是，蜀人这种观念不是悲观的、厌世的，而是乐观的、幻化的、梦幻般浪漫的。

金沙遗址出土的太阳神鸟金箔，已成为中国文化遗产保护的标志。其图形是四只金鸟绕日飞翔，每只金鸟又有三爪，这是“日中有三足鸟”的华夏太阳神传说的实物证据。金沙还出土有蟾蜍形金箔，三星堆有石蟾蜍，这说明西蜀也是华夏族，月为蟾魄传说最早的起源地。这两种日月神崇拜的特殊信物，后来在道教科仪里被广泛应用。“日者天之魂，月者地之魂”，这是仙化飞升思维模式的产物，是蜀人特殊的仙道化过程的结晶。

由此看来，巴蜀的确是3000年前古蜀仙道的起源地，是道教的创始地。巴蜀不愧是仙源故乡。