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黔西高峰山卍华禅院简介

       

发布时间:2009年05月07日
来源:不详   作者:杨芳毓
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  黔西高峰山卍华禅院简介

  杨芳毓

  贵州省平坝县高峰山是西南的旅游胜地,在平坝县这片广阔的平原上点缀著一簇周围约十华里的奇峰,若龟、若龙、若狮、若象,……千姿百态,有头有尾,朝向中央。中央主峰高约一公里,背南面北,人们上山从正面登上山腰,先进一个小山口,前面约有五亩宽的盆地,沿盆地再往里进,便是佛家的丛林,卍华禅院,禅院背靠主峰,主峰两肩各有一岭,蜿蜒环绕于前山峪口相接,整个山峰既苦盆地,又向靠椅。左右二岭,匀称地各突起三峰;左有面壁峰,玉屏峰,宝塔峰,右有福寿峰,天门峰、莲花峰,这罗圈式的范围中,怪石嵯峨,异树苍翠,爽心悦目的景点,星罗棋布。如古号高峰八景的“独印把关”、“鸟雅早朝”、“平地烟霞”、“怪石蟠龙”、“玉屏夹道”、“罗汉撞钟”、“南天门”、“金满斗”等。另有建文皇帝的“西来面壁”石刻遗迹,旅游家徐侠客亲临游览后,曾于他的《游记》里惊叹!“得天独厚”。

  高峰山是贵州佛教燎原的星火,始于元末明初。有一僧人俗姓高,江西省抚州府高邮县人,佛讳秀峰,云游贵州,见此山奇观异景,毓秀钟灵而决心在此开辟寺庙,先觅一山洞栖息而四方募化。不久修成五楹两厢的禅院。(本寺尚遗洪武三年(1370)秀峰和尚开山碑,并见洪廷玉《明清琐记》)。这时香火兴旺,信士云集秀峰于永乐四年(1406)年圆寂。

  秀峰圆寂后,他的大弟子本体,很有才干,精通儒学、佛学,他接任住持,高立法幢,大开戒坛,不亚于秀峰时的景状。

  明建文四年,朝廷发生政变,燕王朱棣,领兵打进南京,夺取建文帝位,建文化装和尚逃亡西南各地,浪迹不定。永乐十七年(1420)游到高峰山,与本体和尚相见,甚为融洽而住下。本体为他建禅台于现今“西来面壁”四字的峭壁之下(见《通鉴记事本末.明纪建文实录》)。据说这四个斗大的字是他写的;山门外有二人合抱粗的两株白果树(已毁于文革)是他栽的(原称古柏参天)。他在高峰山写有很多诗词,还写完一本《从亡传》之后又云游别处去了。现遗下坐禅台的残迹。乾隆时安顺进士陈凤仪,来此游览,瞻仰古迹,留下一首诗:

  金川门启帝阁空  天下云游寄梵丛

  迹困缁流防病虎  山藏古寺卧潜龙

  不堪回首六宫火  最是伤心十族忠

  怪得文皇无觅处  托词犹说访三丰

  本体圆寂后,其徒觉顺住持,觉顺涅槃后由觉心和尚弟子昌照住持。(见嵩目《法苑拾珠》)至成化(1466-1487)时期,高峰又沦为消声匿迹。

  延至清初顺治七年(1650)川东双桂堂自然和尚来贵州,亲高峰山之天然胜景,又建文遗迹,便发心恢复这所古寺。四处募化,数年间三重堂的大庙落成,开堂传戒,广置庙产。皈依弟子千余,特别雍干时期,常年收入逾千石,常住百余僧,观其僧塔即知当时盛况。几年后,自然和尚把本山寺务交与其弟子性光和善守负责,仍返双桂堂示寂,延续至嘉道年间都是蒸蒸日上。到咸同之际又遇太平天国的反清争,烽洇弥漫城乡。正是城门失火,殃及池鱼,寺庙又被摧毁。光绪十七年(1891)有天然和尚来主持,建茅舍,初具庙产。高峰田地尽被劣绅侵占分割。天然和尚起诉控告到官,经官府判归高峰。劣绅们不甘失败,纠集一伙暴徒,趁天然从平坝归来之际,埋伏在庙山脚的路旁。把天然和尚活活打死,随及上山把庙内财产一掳而光,僧众骇然而散。

  光绪二十九年,贵阳了尘和尚奉平坝县县长赵文炜的邀请,他约集空月、原知二位高僧一道上高峰山重振寺庙。先追究天然和尚的命案,查明首恶逮捕服法后,随及动工修筑寺庙。了尘和尚颇有家私,这届复修寺庙,除施主的捐助,他个人拿出的银两数以千计。

  不几年,寺庙建成四重堂的四合大院,有山门、接引殿、金刚楼、大雄殿、法堂、王皇阁、韦驮殿、灵官堂、半山亭及两厢僧房,共计四十六间,均为砖本结构,建筑宏伟,布局谨严,飞檐危阁,雕梁画楝,无限壮观,塑有佛像四十余尊,还有缅甸赠玉佛一尊,神彩奕奕,栩栩如生。又于日本请回一部大藏经。于是雄树刹竿,高立法幢,大开法戒,至宣统三年已传戒六度。

  了尘大师是当时的文豪,他留下一部著作《了尘文集》共十本,全是律诗或各种词牌,大约五、六千首,其中有一本尽是文字游戏,有太极图式,莲花瓣式、卍字式,回文颇多。

  宣统元年(1909)改为“十方业林制”,结束了僧家独营垄断的历史。民国八年(1914)广妙法师任高峰住持时,又建藏经楼及僧舍。民国二十年(1931)省佛协主席平刚(省参议长)及果戈兀法师推荐高峰青年僧伽慧海、道慧、寒竹、印法、明照、传铭、性初、印周八人赴“重庆汉藏教理院”报考,都得录取,七年卒业后,尽皆分发。

  民国三十一年(1942)持省、定安两位高僧又计议,为顺应时代要求,将高峰丛林制改为委员制,成立“贵州高峰佛学院”。邀请贵阳各寺庙高僧、居士及高峰僧众举行会议,组织院董会推举平刚为董事长,定安老和尚为副董事长,恭请太虚法师(中国佛教会主席)为院长,太虚法师任命刚从佛学院毕业的慧海大师(现任弘福寺方丈)来黔主办。慧海、印顺、玄哲几位大师分别任课,于民国三十一年开始,川、滇、黔三省青年学僧,来此就学者五十余人。连续四、五年培养了不少僧才。至一九四六年国民党经济危机,人民公粮加重,高峰山的收入,完成公粮外,学院就无开支,因此终断。

  解放后,有梵清、明轩两和尚任住持,率十余僧众,自耕自食,农禅兼修,直至文化大革命,毁庙宇、伐森林、劫佛像、驱僧散。

  一九四二年平坝县马场镇两级政府及群众,计议恢复高峰山,联系省佛协,省佛协会长慧海法师派遣上座弟子觉锐和尚前来主持高峰山,觉锐大师生平及出家前后,于我深有领悟,兹将其史实,详述于下:

  佛教传入中国一千多年,信奉者遍及全国各地,人数之多,不可胜数。历来大德高僧,次第涌现。出家不拘少年、中年或老年皆可成其正果。昔悟照大师三岁即厌荤腥,玄正大师四十而披剃;觉澄法师六十始出家。结果均成一代高僧,驰誉丛林,故知修行不在老少,而在于勇猛精进之恒心也。高峰山之觉锐大师。现已六十五岁,看其雄心壮志,确是老马识途,尚欲再奔千里。

  觉锐大师,俗姓詹字光宇,贵州黔西县谷里镇果雍人。家庭旧时为黔西翰墨门第。出生于民国二十三年(1934)甲戍岁腊月初五日,童年固系膏梁子弟,届入学龄,上学就读,除学校老师教导外,家庭父母皆以四维、八德、诚意正心、修、齐、治、平一类的儒家伦理而辅导之。

  解放前夕,国民党横征暴敛,人民水深火热,其父因抗捐抗税而陷入囹圄。因此大师的学业于五年级而终止。

  大师从小品行庄重,温文尔雅,敏而好学。,不耻下问,族戚长辈皆誉为佳子。

  解放后,家庭地主成份,只分得几亩瘦田瘠土,父母年已衰老,他对父母晚景之孝念,总是殷殷切切,领著弟弟披星戴月地拼搏在这片广种薄收的土地上。哪怕他吃苦耐劳,终是收不赏支,对父母的奉养,常怀歉意,因此离家到贵阳搞建筑工作。

  大师虽仅五年级程度,但喜钻研古学、宗教学说、各种小说,在劳动之余暇,总是手不失卷地看书,他的自学颇有成效,首先他爱作民歌,后来也会作律诗。他八十三年在一个小煤采煤,作了一首《采煤歌》。歌曰:

  黑煞星辰一动念  挓山掘穴把地陷

  八般武器手中拿  不怕张青开黑店

  浑身贯甲刀出鞘  日战黄昏不困倦

  为了山中取宝藏  千家万户生绿焰

  脱盔卸甲上舞台  就像包公唱黑面

  人集马嘶车辆鸣  门前大道最方便

  任你文官武将来  支票和我才相见

  人类生活谁离火  分工轮我偿心愿

  中央四化提统率  各科要把特长献

  身在井下心为国  江山好把风景变

  旧时小煤的采煤工人,十分艰苦,长期不洗脸、不洗澡,简直是一伙黑煞神或黑脸包公,他作了这首乐趣的民歌,为大伙改闷取乐而自慰。

  八五年有一老居士送给他一本《三皈五戒》和一本《康熙醒世篇》,其中有:

  天下丛林万座山  盂到处任君餐

  夙冠霞佩岂为贵  惟有袈裟非等闲

  ……

  顿生出家之念,题了一首律诗,诗曰:

  阅罢康熙醒世篇  呕出茅塞茹真诠

  人生应虑浮生短  得意宜防失意难

  夺利争权心未足  鼓盆炊臼梦来缠

  因之我欲种菩提  不愿红尘恋牡丹

  一九八六年,听到遵义有一个大德高僧上慧下海。于是写信联系师父,一星期便收到师父回信,惊喜若狂。便乘车速达遵义香山寺,拜见师父后,殷勤常住,忠于三宝,于八七年三月,慧海法师为其披剃。八八年八月到云居山受戒并参加打禅七,八九年二月离云居山,曾先后参学,朝山游历于南京栖霞山,九华山百岁宫,苏州灵岩山,杭州灵隐寺,浙江普陀山等地。于当年七月回贵州黔灵山弘福寺。

  大师于弘福寺弘扬佛法,悲悯众生多有表现。例如:有一个八十多岁的老年人来弘福寺皈依,据说是个外道,天未亮起床外出,因年老头昏眼花,倒在地上奄奄一息。僧众虽多无人理睬,白之维那,答曰:“外道,纵死活该。” 大师知道后说:不管外道内道,我们应以慈悲为本,遂给了几十元钱,发动人把这老头送下山就医,终于达到康复。如此情况颇多,只不过略举一例为证。

  九二年大师受师父派遣来到高峰山下,沿兔迹狐履之径,攀藤附葛而上,到达遗址,举月张望,四周尚有或缺或断的残垣。前后殿堂的废址上荆棘畅茂,荒榛满目。只有明初的一口古碑掩没在野草丛中,左山一片蒹葭之地有几十座祖师塔,或断头,或折腰,最是连根翻者,白骨露天。惨令铜人垂泪。面对这凄凉惨状,无限悲恻。而对天发宏誓愿曰:弟子觉锐受恩师之命,恢复高峰山卍华禅院,誓以无私无畏之心鞠躬尽瘁,光复此山旧貌,不负师托诸佛菩萨旻天共鉴。

  大师口似悬河,富有宣传能力。他用许多佛法道理感化很多教内外的人,热心支持高峰山的恢复,悭吝者也变成乐善好施的信士。

  大师的第一步计划是修筑上山公路,恢复祖师塔。他是挖煤工人,石工出生,很有劳动本能。在处理总务之余,都在工地上同工人们劳动,也是监视工程质量。几个月时间,大小车辆上山了。掩蔽祖塔的芦苇让走了。如雨后春笋的塔林,在光天化日之下微微含笑。

  九五年拟定高峰山十年规划,正规建筑佛寺。工程开始,大师总是寝不安席,食不甘味,兢兢业业地奔驰在这条艰巨的征途上。不上三年时间,恢复围墙、接引殿、大雄殿、法堂、藏经楼、闭关室、前后二院的两厢僧舍,新修十七米高的地藏佛塔。左右两山的银崖峭壁上分别刻有六米高的一尊石佛像。和六十公分大的大字岩刻,有“西方极乐世界”、“高峰山”、“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”、“龙佛”、“福”、“寿”等。历史上称为高峰八景的各个局部都有岩刻。目前在峭壁上凿磨了很多大小不等的方块,正研究雕刻的内容。

  此山原是大森林,尽毁于文革之际,现在的群峰只存不知其名终年不凋的常绿小树,杂于荆棘丛中,大师用以伐荆斩棘,剃锄荒榛杂草的办法,树群确也蒸蒸日上。庙门前有约六亩的农作地和公路两旁,或其它空闲地,亦按一定距离种满“树枝杉”,现已高丈余,十年后,森林一定复现。

  现在的高峰山殿宇辉煌,景色日新,车辆畅通,食宿有所,已初具旅游和学佛的条件。但他却不满足,他作了一首歌曰:

  佛法兴起来  缘份巧安排

  艰苦十年后  高峰胜天台

  他提出了要胜天台的口号,也是言行一致的。一件工程未了,又在计划二件。有许多小工程,工人们三个两个地分别承包。他总是周旋在各个工地检查。我每隔数月上山,山上又添一色。他这样竭力殚精,分秒不懈地驰骋在高峰的这条征途上,将见高峰山的面貌日日新又日新,其远景不知何等壮丽。

  我祝愿他,健康长寿,继续努力,给平坝子孙,留下更多遗迹。附:了尘助政府禁毒诗:

  一、

  洋烟古号米囊花  园圃虽栽但赏葩

  熬汁一朝传外域  流香千古陷中华

  风门火路闻银哭  雨夜床行听妇嗟

  孽鬼不知收几许  鸩烧今已遍天涯

  二、

  瘾逼虫 五脏寒  涕流汗涌转身难

  非因五斗纤腰折  只为三钱瘦骨酸

  草木为能医百病  芙蓉端的胜仙丹

  思归请问阴关路  尚隔西江十八滩

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