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“弘印”法将的龙头老大──传道法师(代序)

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:释昭慧
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“弘印”法将的龙头老大──传道法师(代序)
  释昭慧
  在台湾,从事环保社运工作的人,鲜有不知“传道法师”其人者。这位面孔黝黑、身手矫健、雄辩滔滔而慧思敏悟的僧人,有清奇的罗汉面相,有慈悲的菩萨心肠。
  他不但有过深刻的禅修体会,又倾全心以从事佛教的教育、文化事业;这还不说,他竟然在佛教界开“环保运动”的风气之先,成为佛教第一位环保健将。看到他,会让我联想到“磨顶放踵,利天下而为之”的墨子。这位精通医术、武术的高人,原有强健之体魄,但“恒顺众生”的悲心,却使得他南北奔波于弘法利生之途,往往席不暇暖,寝不安枕;长期累积下来的疲累困顿,业已逐渐侵蚀了他的健康。只是你任何时候看到他, 都会感受到他的热忱所散发的源源活力,而无法想像他正为病弱所苦的情 状。
  富于草根气息,敢做敢言的传道法师,一九四一年诞生于台南县白河镇农庄之中,俗名朱清温。在兄弟姐妹十人之中排行老七。肩挑一家众口生计的父亲,长年积劳成疾而早早病逝,由是家境愈形窘迫。这使得国小行将毕业的传道法师,不得不于毕业后辍学就工。他先后当过农场牧童与高雄唐荣铁工厂学徒,在那段贫穷而工作繁重的日子里,他并没有放弃自修的机会,一有空就读书,尤好民间文学与俗谚。所以至今民俗习规如数家珍,谚语箴言朗朗上口,不但显出其幼时所奠基之文学实力,其通俗而不失优雅的说法方式,更被许多台语弘法的僧尼视作典范。
  幼年环境的乖舛,并没有折弯他的脊梁,也没有造就他反社会的偏激性格,相反的,这只是让他深刻体验世情冷暖,而激发他日后济弱扶倾的悲心,并强化了他日后面对困境的耐力与韧力。
  从小,他就对残障者有一种莫名的强烈关怀,甚至曾有“娶一名残障女子为伴侣,好好照顾她”的念头。虽然这个念头卒因其选择出家之路而未实现,但是直到现在,他仍不断鼓励残障者独立,给予他们自尊和自立的机会。
  一九五七年,他转任台湾机械公司技术人员,生活才渐获改善。这期间他开始钻研《菜根谭》书中阐扬儒释道的精义,并在一九五九年皈依佛 教。一九六○年十月,他结业于高雄宏法寺所主办的“高雄佛学研究班”。由于长期出入佛门讲席,耳濡目染于渊博深湛的佛法义理与清净澹泊的超脱生活,这无形中种下了他日后出家修道弘法的善根因缘。
  一九六二年底,他被征召入伍。在服役期间,曾经三次徘徊在车祸、炮弹的生死边缘,这使他对“无常”的体会更形深刻,也更坚定了他出家度生的悲愿。退伍之后,一九六四年三月,他依止高雄宏法寺的开证长老 ,正式出家。
  此后,他继续在佛法与世学两方面努力进修。在佛法方面,他读过台北戒光佛学院与中国佛教研究院,都名列前茅,所以曾受任三藏佛学院教席。在世学方面,他到志仁补校读完初中,一九七三年受师命接办台南妙心寺时,又于寺务繁重之际,到台南一中夜间部求学。直到今天,他虽已有精湛的佛学知识与广博的社会知识,但每不耻下问于教中后学与社会学者。这种虚怀若谷的精神,令人赞佩。
  一九七五年,他于妙心寺侧,开办“妙心幼稚园”,推展“启发”式教学,并聘用近二十位教职人员参加运作。一九八○年,“台南佛教慈恩妇女会”在他主导下成立。该会积极从事慈善弘法救济工作,并配合社会需要,推广环保宣导事业。
  一九八四年,他与开证上人等筹设“财团法人中华佛教百科文献基金会”,下设三个单位:一、中华佛教百科全书编委会。二、佛学资料中心 。三、佛学研究中心。
  一九九四年,百科全书的编辑终于告竣,这项浩大的工具书编纂工程,在台湾佛教实属空前。最近,中华佛教百科全书的光碟又已制作问世。 而久为佛教学界所崇敬的印顺导师与吕澄居士,其言论著作,部类众多, 为便利学人之查索,于是传道法师又于中华佛教百科文献基金会下,推动 “印顺?吕澄佛学辞典”的类编且已出版。佛学资料中心藏书约二万册, 另有期刊、中文佛学博硕士论文及各类有声资料。中心虽设在妙心寺内, 但还是以扩大全台佛学资讯连续服务为目标。
  凡此种种冷门而又亟须庞大财力支援的工作,都是在法师的毅力下,感召著学者居士们奋力投入而完成的。他这十余年来苦心孤诣、坚持不懈于佛教文化事业,所展现出来的丰富成绩,业已嘉惠了佛学研究的万千僧信与学者。也只有像法师这样为法心切而又有傻劲干劲的人,才敢无怨无悔地将此种种“吃力不讨好”的事工,一肩承挑下来!
  不只此也,法师还曾经参与电台弘法工作,透过寺庙、学校、监狱、电视等媒介,向社会大众开示佛法,指点迷津。也由于接近社会大众,深体民间疾苦,所以自然会积极地参与扶持弱势的社会运动。笔者印象最深刻的是马晓滨事件,在“众人皆曰可杀”的一面倒声中,他却独唱清平之议,以监狱布教时的所见所闻,证明确有冤狱情事,甚至从台南迢迢赶来参与我们救援马晓滨的请愿活动。
  环保工作,更是法师所大力推动的项目。他不但主办环保讲习,敦聘各方环境专家向台南市民讲授环保知识,而且亲自到处演讲,推展环保理念。尤有甚者,他也不惜加入草根性的环保运动,而受到黑函或电话的恐吓。
  他早年修道,与笔者有同样的生命困境:面对传统佛教,无论是思想还是制度,都深感不惬于心,但又苦于找不到思想的出路,只凭著深厚善根,打死不退,咬紧牙关,拚命向前。直到会遇印顺导师的思想著作,这才寻得了思想与行动的“源头活水”。由是面对印公导师思想,总是格外有一份“踏破铁鞋无觅处”的珍惜之情。自此以后,他义无反顾地奔走海 内外,四处弘扬导师思想。前(一九九九)年妙心文教大楼建好之后,他立刻创立“人间佛教研修院”,号召僧信二众,研习印顺导师思想,以建立佛法的精纯知见,承挑“人间佛教”的弘传大业。   
  我们只要仔细阅读法师的著作与演讲稿,就会发现:他无论谈的是什么话题,总不出“人间佛教”的大旨──由缘起性空中道的正见,引发八正道的正行,不但用以强化力量、净化身心,亦用以护持佛法、利物应世。“人间佛教”的行动纲领──“严净佛土,成熟有情”,他不但常常拿来叮咛读者与听众,更用以善巧实现于台湾社会与台南社区。其所以推动“环保”,并积极参与其他的社会运动,莫不是出自此一信念。
  他从“缘起”理念出发,感受到人与人,人与动物,人与环境的相依相存,所以用大乘菩萨净化生命(成熟有情)与净化环境(庄严国土)的悲济大行,来建立佛教的环保事功。由于行动的背后有思想的活水源头,所以他理念清晰,言行果敢,无惧于一切攸关性命安危的威胁恐吓。
  有感于自己的生存无一不得自天地万物的恩泽滋养,所以他的布施观里,没有一丝“居高临下”的气焰。他说:“帮助别人,是‘报恩’;保育环境,是‘本份’。”
  这番源自感恩心而付出,当作本份事而承挑的见地,已是菩萨“同体大悲”的无私胸怀了。
  由于他真诚地禀持(自佛陀以至于印公导师都一以贯之的)“众生平等”精神,所以对于普遍存在比丘群中的“大男人沙文主义”,他完全无法茍同,而且以身作则,展现他对比丘尼姐妹尊重礼遇的器度。即如笔者,只不过是一介小小比丘尼,但他依然不轻后学,人前人后赞赏有加,丝毫没有“放不下身段”的虚矫习气。
  对居士亦复如是,他脑子里没有“白衣上座,比丘下闻”的不平衡心理,但见于“法”,不见于“我”(人、我、身份、地位的标签),居士只要有德有学,他一定不惜一切以礼贤下士。所以他不但常邀居士说法, 而且能获得杰出佛教学者蓝吉富教授的大力襄助,完成前述重大部头工具书的类编工程。
  在弘扬印顺导师思想的法将群中,传道法师无疑是我们心目中的“龙头老大”。说来也有趣,年届六十岁的他,出道甚早,戒腊已高,实已可列入“长老”、“上座”级人物,换作别的比丘,我们这些“毛孩子”早已尊他一声“长老”了。但他在我们心目中,却是永远“不老”,这不但 由于他总是让我们感觉好似活力充沛的青年,更由于他的亲和力、平等心 ,以及护念后学的慈悲心,使得我们很自然的把他当作一位很亲近,很知 己,也很值得信赖的兄长。
  十余年弘扬印公导师思想下来,他的言论著作散见于各佛教刊物之中,累积篇数实已不少,如今在印公导师九秩晋六嵩寿前夕,众弟子将它们 类编成书,计分四册,笔者有幸先读为快,不禁欢喜踊跃,向读者介绍我 们心目中的“龙头老大”──传道法师其人其事,以此代序,为贺为祷!
  民国九十年二月二十日于尊悔楼
  摘自《妙心法雨》

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