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访洋禅师——瑞典禅僧明契的故事

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:王丽心
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访洋禅师——瑞典禅僧明契的故事
  王丽心
  两届的生活禅夏令营中遇到了一个洋沙弥尼,分外耀眼,因为语言不通,总没有交流的机缘。
  夏令营又相逢于柏林禅寺,宴坐餐厅,明海法师陪伴相座,借此,希望了解些洋僧的故事,对方欣然同意,于此,明海法师安排才有与洋禅师的对话录。
  现场翻译是生活禅夏令营的志愿义工——赵菁女士,采访地点是:明契下榻于柏林禅寺“寮房”。主人习惯饮冰水,此时奉给客人的是白开水,因为,她知道中国人的待客礼节首先是“上茶”,入乡随俗。
  之后,她便翻找一些书面材料,一页一页地展示、说明,滔滔不休。翻译私下告诉我,她是女人,她曾是个律师,所以,一切要按部就班,这是条理。
  终于有我提问的时间了,其实第一问在开场前,已经回答了一部分人们希望了解的内容。
  她是瑞典籍的美国人,因为,她厌烦美国人的生活方式。为什么要选择瑞典,她不愿正面回答。
  她的英文名字LILY—MARLE,谐音:张百合,1999年在中国赵县柏林禅寺净慧座下剃度,法名——明契。
  一位西方人士皈依了东方的佛教,是有众多的因缘。
  她有一个继父,父亲酷爱东方的文化,这对幼小的心灵培植了菩提种子。在上学时期也曾读过日本人所写禅的书籍。由于,一般美国人认为日本人是“猴子”,在第一次踏上日本国土时与已存的偏见皆然不同,这对一位美国人来说产生了莫大的疑问,日本的民族性是什么?于是,她在日本的书籍中寻找答案,这其中所买最多的是佛经,并请回了一张佛像。
  1962年明契在英国牛津大学读书期间,坐上最便宜的货轮又一次到达日本。一次奇遇使她难以忘却。有一天,她走在日本民居中,远望到一家的窗户,微风将窗帘吹动,眼望是一尊佛像,她甚感奇妙。
  之后的十五年中,她又重读有关佛教的书籍,寻求其背后的答案。
  她发现在日本文化中,中国文化系统的作用或源流影响了日本。她自己比喻说:好比要买一件商品,一边是商店,一边是生产厂家,那自然要选择到工厂直接购买为好。
  于是,她踏上了伟大的东方古国——中国。
  1992年末,她的第一次中国之行,首先探访了中国禅宗发生地——少林寺,在那里对佛教禅宗了解有所深入,她对武术没有兴趣,不具因缘,由此北上,来到北京。
  1993年,在中国佛教协会广济寺古刹中,她遇见了一位长者,手拄拐杖,温尔文雅,这位长者的接待,对她以后的人生轨迹起到重大的作用。事后,她得知这位长者是中国宗教界的领袖——赵朴初居士。
  赵朴初了解到对她的禅宗兴趣,举荐了中国禅宗临济派宗传嗣法师——净慧大和尚。
  她真正了解禅宗,了解禅宗的道场是从河北赵县柏林禅寺开始的。
  最初的机缘,她并没有找到净慧法师,她到赵县,净慧法师到北京,她到了北京,净慧法师又回到了赵县。
  1993年是净慧法师中复柏林禅寺的最繁忙的时刻,一切从头开始,一切要白手起家。这位洋人几次的往返也未能如意。
  于是,她通过一位中国朋友的公关,终于见到期盼已久的大禅师。然而,可以面对面的交谈了,俩人却只是安静地坐着。沉默是最好的状态,她自己寻思着。
  但是,这是一种会试,总不说话是不行的,要说又说点什么哪?
  脑子里是空空的,空是最佳状态。
  忽然,她想起所读公案中的故事,于是试着讲起来。
  她说:有一个游僧问禅师,佛教的真谛是什么?
  赵州和尚只想把问题放下,不仅没回答这个问题,反问访者吃饭了吗?
  弟子回答:刚吃过饭!
  赵州和尚说:去洗钵吧。
  此刻,净慧法师笑开了,跟我吃茶去!
  她根本不知会与赵州和尚的传人说话。
  从此,与柏林禅寺,与净慧法师结下了特殊的因缘。
  当问道她对这段公案的理解时,她说:“禅宗的理论无意义,它不处理理性的问题。要把存储在脑记忆的印痕去除掉,换成一种纯粹的禅意”,她是这样理解的。
  有一天,她晚上10点半才到柏林寺,净慧法师嘱咐安排晚饭。她自己认为这是她对“公案”的体悟,给净慧法师留下的印象。
  1994年6月19日,赵州古塔见证下,她在柏林禅寺皈依了三宝。
  她愿意在河北省佛学院教授英语,学僧诧异地说:不懂汉字,如何能教哪?
  她用力地抓住一位学僧,用力地摇,用力地摇,六祖不识文字,你能怀疑他不是祖师吗?
  在场的人们,无不称啧她的对机应变能力。
  皈依了三宝,随后返回瑞典,传播中国禅宗文化。
  但是西方人认为,你不是禅师,没有资格传授禅的法宗。
  她自己始终认为:“僧人应该到社会中去弘法,僧人应该回到普遍大众人中去,僧团只是培养专职骨干的地方。”
  但是,西方社会是认定资质的社会,如果在日内瓦国际都市中“传法”,必须有“传法”的认证,要有符合僧人的资格。
  于是,她于1999年再度回到赵县,2月25日农历巳卯年正月初十,在净慧大和尚座下剃发、染衣,受沙弥尼十戒,法名明契,正式成为佛教出家四众之一的沙弥尼。师有偈曰:
  两度东来问祖机,即心即佛复何疑。
  慈航西渡人天喜,大播禅风正此时。
  为此,为便于在外开展传播中国文化的需要,柏林禅寺特允她接临济寺、曹洞宗法脉,代表中国佛教,介绍中国禅宗一脉。
  回想那激动人心的时刻,她仍历历在目。
  那一天,明海法师告诉她,穿上最好的衣服,给她举行授戒的仪式,激动地象踏在云上一样轻快。
  最初从兴趣到皈依三宝,出家为僧,有曲折的过程。有对天主教的失望,也有失恋的痛苦。在英国她有一位热恋的男友,即将结婚之即,突然离她而去,心里经受了沉痛的打击。
  她到英国的教堂请神父,得到的回答却让她大失所望,“你应该去问美国神父”。她痛心疾首,从此与天主教决裂。因为,她自己认为人格受到侮辱。
  柏林禅寺出家后,达到了素食、独身、僧装的要求,从此,她不间断地在欧洲各地弘传佛法,成为了向西方介绍中国禅宗的使者。
  当问到她是如何弘法的?
  她说:在欧洲佛教的传播有南传佛教和藏传密宗佛教,而她在介绍禅宗时,不光教导姿式(打坐)怎么样,而还要传修心要诀。
  她想在《圣经》与《佛经》中找到交融点,来传播禅宗,让她苦恼的是--西方很多青年人连《圣经》也不读了。
  在她看来,西方人学习佛教只是兴趣,犹如看惯了家常猫,有了一只紫色的猫,一定新奇,会有赢得大批的观众。如果从一个兴趣到真正的认识,正是她所要作的工作。
  她负责组织讲座、展览、讲课、召集弟子们面对面地交流,教她们坐禅。
  她告诉弟子们不仅去教堂还要改变世界观。
  当对皈依三宝不理解时,她反复地说:“佛陀是真理的发现者,教你怎么样做人做事,每个人都有佛性”。
  通常在讲座前,她要设计一个问卷。
  “你希望生活幸福吗”?
  “每个人都需要幸福,但是每个人并不快乐,佛教可以教你断除烦恼”。
  从基础做起,做一些通俗的文字,让人知道佛教,其次,在让她们了解经藏,第三是教授实践工夫(修证的方法),最后,承认修行是会有结果的。
  在弟子中做的四个方面工作后,她就会告别一段时间,请求弟子们自己去体悟,通常二周后,通过电话预约,再行讲授。明契禅师不喜欢弟子像扛旗子的游击队,到处招摇。
  在大学中讲课,一般只讲佛教文化,如佛陀的经历、生平、传道。佛教在世界流行的情况,佛教的哲学观,介绍佛教的名相,也告诉他们可以面对面地如何实证。
  一般情况下,每次会有三四个人成为佛教徒,或咨询深入的问题。
  明契禅师会通过观察,找到适合人才,断定其是那个层面的人,设计出一套计划实施。
  首先她讲到,要改变他们对上帝永恒的认知,佛陀所讲的是世间是无常的状态,于是,开始讲佛教的故事。
  “佛教有王位,妻子,儿女,健康,但还要死的,他也要面对这个问题,于是通过参修悟道,悟解到四谛、八正道,并组织僧团传法布教,教他们离欲之地,修习止观”。
  明契禅师在传授心要时,一般选择对手印、坐姿和正思惟等方面加以强化,最后,鼓励弟子们独立修行,自己寻找问题,自己去证。她会组织成员相互交流,因为她擅长禅宗,因此,多以禅宗为主。
  她告诫弟子们:业的转变成佛,积累了,就会成佛。佛教不通过上帝那样的祈祷告诉你什么?而是自己改变自己。她说要掌握好方向(心地),就不会乱的。
  在瑞典目前有14个藏传、南传佛教“寺庙”。她希望建立一个大庙,即名:日内瓦国际佛教和平学院。
  日内瓦是国际的都市,处在欧洲的十字路口。
  政府支持她的建议,批拔了土地,设计了蓝图,也有了规划允许证,但缺乏500万瑞士法郎,却不能按期开工,因此,她也为四年的期限而焦急,她希望全世界佛教徒在日内瓦有落脚之处,象每一个人开放的场所。
  匆匆三个小时,我们只讲述一位洋禅师零星故事。临别,明契禅师以“宇心不二”书法相赠,我默默祝福70岁老人的建庙愿望早日实现。

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