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圆瑛法师及其佛教对联

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:刘福铸
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  圆瑛法师及其佛教对联
  刘福铸
  圆瑛法师(1878—1953年),法名宏悟,字圆瑛,号韬光,又号一吼堂主人,俗姓吴,名亨春,出生于福建古田县端上村。5岁时父母双亡,由叔父抚养成人。圆瑛自幼聪颖过人,稍长渐感身世孤零。17岁时欲出家, 为叔父所劝阻。19岁患大病,愈后投鼓凶涌泉寺出家,次年依鼓山妙莲和尚受具足戒。此后潜心习禅,历参东南诸尊宿,派承二家,既是临济宗第40世,又为曹洞宗第46世。晚年则禅净双修,号三求堂老人。法师1911年在上海被推选为“中国佛教总会”参议长,1917年当选宁波佛教会会长,1929年在上海被选为中国佛教会会长,此后连任主席、会长7届。1953年中国佛教协会成立,他又被推选为首任会长。会后南返宁波天童寺,未久圆寂,世寿76岁,僧腊57年。法师一生历任浙江天童、接待、七塔,福建开元、雪峰、林阳、鼓山、法海,上海龙华、圆明讲堂及南洋槟城极乐寺等国内外十多座名刹住持。上海的僧民学校、圆明讲堂、楞严专宗学院等为其所手创。他每接理一寺,皆能兴废举堕,复兴三宝。法师为培育僧才,发展中国现代佛教事业作出了卓越贡献。他既是一位禅林大德,同时又是一位学问渊博纳著述名家。 “九一八”事变,日本侵略者占据我东北三省,他尝作联自励: ”出世犹垂忧国泪,居山恒作感时诗”。表现了他的强烈爱国情怀。法师身后留有《一吼堂诗集、文集》及佛教著作近20种,其门人辑为《圆瑛法汇》行世。近年学人又别有{圆瑛集》、 《圆瑛大师全集》等新编面世。
  诗联不分家,圆瑛除长于写作诗文外,一生所撰书之对联亦很多,仅笔者所见就有百多副。惜当代联书及有关著述却极少引录。盖法师楹联,尚无人专门搜录,况沙门作品,流布亦未广也。
  圆瑛所作之对联几乎都与佛教有关,其中应酬联主要为寺院题联和挽友之作。寺院联尤多,仅法师晚年住持的鄞县天童寺一处就有其题联10多副。如:
  ·大肚能涵,断却许多烦恼碍;
  笑容可掬,结成无量欢喜缘。
  ·深具慈悲力,大肚能容,容天下拂逆境上,难容之事;
  广结欢喜缘,满腮含笑,笑世间名利场中,可笑主人。
  (以上弥勒殿)
  ·圣迹昭垂,任从劫火洞然炉宛在;
  神功叵测,深信金刚不坏杵犹藏。
  ·秘菩萨行,现将军身,频年甲胄常被,摧邪辅正;
  为护法神,受如来嘱,佛国金汤是赖,卫教安僧。
  (以上韦驮殿)
  ·两浙仰禅林,首溯玲珑古迹;
  四海称佛地,群推太自名山。
  ·宝杵镇乾坤,威力昭彰,遂使魔军丧胆;
  金甲吞日月,大干示现,拥护佛法常存。
  ·大道不离,只要回光同本得;
  法身原具,若能转物即如来。
  ·如是妙相庄严,主伴齐彰,灵山会俨然未散;
  本来佛身清净,圣凡一体,菩提道当下圆成。
  ·道不远人,切忌认影迷失,向外寻觅;
  心原是佛,但闰回光返照,直下承当。
  (以上大雄宝殿):
  圆瑛长期弘法子上海,故沪上净宇所留其手泽甚多。如圆明讲堂为法师1933年所手创,今佛楼、圆瑛大师纪念堂等处亦刻有其联10多副。其中佳联如:
  ·静坐常思己过,
  闲谈莫论他非。
  ·春风化雨万家佛,
  禅意诗情一字师。
  ·佛心本是人心转,
  世味何如道味长。
  ·棒喝声中明祖意,
  根基缘里见禅机。
  ·三棒顿开河北旨,
  一声喝震岭南宗。
  ·翠荔迎风摇净影,
  奇花映水送清香。
  ·白雪任教春事晚,
  青松惟有岁寒知。
  ·静听夜半钟声,声声唤醒迷人梦;
  试看庭前树色,色色全彰古佛心。
  藏经阁二联为圆瑛撰句,其弟子明 补书:
  囝宝藏庄严,尘里剖大干经卷;
  琅函供养,毫端建不二法门。
  ·大慈大悲,三十二应周尘刹;
  救苦救难,百千万劫化圆浑。
  又如上海龙华寺有其题联6副。如念佛堂联:
  ·莲池会上,早登彼岸;
  极乐国中,永生净土。
  ·福慧庄严,成无上道;
  慈悲广大,度有缘人。
  ·殊胜法门,老实念佛;
  庄严国土,随愿往生。
  ·益寿延年,都是培因所致;
  健身顺体,无非植果而来。
  又如三圣殿二联日:
  ·主伴庄严,接引众生,同归极乐国;
  愿行成就,超登上品,亲觐大慈尊。
  ·虔修一行,加持一句洪名,往生极乐国土;
  具足三宝,圆悟三德秘藏,亲瞻自性弥陀。
  又如题上海觉园佛教居士林联:
  ·求福求慧,求生净工;
  念佛念法,念侣僧伽。
  法师多才多艺,平生锡晌所及,题字留联,难以计数。兹
  再单数联,以为例证。如题浙江普陀山普济寺大殿:
  ·听南海梵音,顽石亦生善;
  看洛迦紫竹,观音本是人。
  联句颇富哲理意味。又如1947年有题广东南澳县屏山岩冠
  顶联:
  ·屏藩毓秀围青嶂,山水钟灵通碧岩。
  又题乳源县云门寺禅堂联:
  ·照顾话头,不爱他长庆卷席,香岩击竹;
  远离妄想,许会得禾山打鼓,雪峰辊球。
  又如题四川峨眉山报国寺联:
  ·翻经留作将来眼,问法先空现在心。
  又如题苏州灵岩凶观音洞二联:
  ·默祷现金身,不舍大悲示妙相;
  至心称圣号,即蒙显应慰群情。
  ·周遍十方,说法度生,莲风丕振;
  肇始三际,建亭护岩,净土宏开。
  又如20世纪30年代末题南通香光寺大殿联:
  ·无我无人观自在,
  非空非色见如来。
  圆瑛法师为闽人,故所题福建家乡的寺院楹联也较多。如
  题泉州开元寺戒坛联:
  ·是众生慈父,
  为汝等法师。
  1926年题福州象峰崇福寺联:
  ·终朝笑口常开,度量含容法界;
  历劫慈心久习,菩提成就当来。
  题厦门南普陀寺联:
  ⑩法身无去无来,住寂光而不动;
  德相非空非有,随机感以恒周。
  题厦门万石岩寺冠顶联:
  ·万念冰清,慧照穷源无一物;
  石头路滑,脚跟点地入三摩。
  1933年题古田极乐寺联:
  ③得到此司真极乐,
  不知何处是西天。
  圆瑛所作挽联不多,所挽者必是佛门大德。如1941年挽莲
  宗13世祖释印光大师联:
  ·宏阐净宗,唯师为最;
  高登莲品,与佛是亲。
  又如1942年与泉州开元寺重兴住持转道、继任住持转物合
  挽弘一法师联:
  ·应迹婆娑界内;
  退藏常寂光中。
  但法师一生所作对联大部分还是属于自题联,其数量近百。这些对联自5言至11言不等,内容或借景抒情,或谈禅论道,或倡导慈悲,或喻理劝善,其联用语平白,富诗意,蕴哲理,加上对仗工稳,音律和谐,因此有很高的艺术性。有的被后人选录镌刻于寺庙殿宇,成为佛教之通用联。以下以字数多少归类,例举部分,以见一斑。
  5言联:湖山供啸傲,风月助吟哦。
  ·诗意窗前月,禅心雨后山。
  ·树色浮空翠,花香入阁清。
  ·春山含祖意,秋月印禅心。
  ·风云观世态,水月证禅心。
  ·禅意庭前柏,诗情雪里梅
  ·静神能养气,学佛可修心。
  ·应识身非我,恒思利及人。
  ·知足心常乐,无私梦亦安。
  ·当知心是佛,唯爱道为师。
  ·处尘能不染,学道有何难。
  ·竹影时临案,涛声欲上楼。
  ·逢人觅佳句,对境话禅机。
  7言联:
  ·满院溪声疑是雨,当窗月色望如霜。
  ·千嶂云凶凭我隐,五湖风月有谁争。
  ·三径黄花秋雨外,一林红叶晓烟中。
  ·月影山光含妙谛,涛声海色演禅机。
  ·月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机。
  ·千嶂云山围佛界,四时风月入诗囊。
  ·明月清风呈祖意,远山近水寄诗怀。
  ·世味不如书味好,人心怎比佛心平。
  ·阅历深时知世态,工夫悟后见天真。
  ·人无卓识名难著,士有精诚志竟成。
  ·为人定要培心地,学佛方能悟性天。
  ·养成大拙方为巧,学到如愚始是贤。
  ·学无止境宜精进,法有当机可演扬。
  ·心至虔时能受益,事非经过不知难。
  囝学道当知心是佛,修行应以戒为师。
  ·风云过眼浑无住,水月盟心道自修。
  ·修心先要明三谛,学佛当思利众生。
  ·觉心清净原无染,度量宽宏乃有容。
  8言联:
  ·求福求慧,求生;争土;为人为法,为证菩提。
  ·翠竹黄花,尽含祖意;青山绿水,全露法身。
  ·道德为师,仁义为友;慈悲是佛,清闲是仙。
  ·礼义廉耻,为旧道德;慈悲济物,是佛心肠。
  ·无住生心,是名菩萨;若能转物,即同如来。
  ·忠直存心,和平处世;慈悲济物,道德立身。
  11言联:
  ·爱惜精神,留此身担当大法;
  蹉跎岁月,问何时报答深恩。
  在中国现代高僧中,就对联创作成就来说,笔者以为除印
  光大师和弘一大师外,没有谁可与圆瑛法师相媲美,无论是数
  量或质量方面。因此可以说,圆瑛法师既是享誉一代的佛门大
  德,又是留名千秋的楹联大家。法师为后人留下的珍贵文化遗
  产,尚有待于我们去进一步发掘和发扬光大。
  (作者工作单位为福建师范大学福清分校)

  圆瑛法师及其佛教对联
  刘福铸
  圆瑛法师(1878—1953年),法名宏悟,字圆瑛,号韬光,又号一吼堂主人,俗姓吴,名亨春,出生于福建古田县端上村。5岁时父母双亡,由叔父抚养成人。圆瑛自幼聪颖过人,稍长渐感身世孤零。17岁时欲出家, 为叔父所劝阻。19岁患大病,愈后投鼓山涌泉寺出家,次年依鼓山妙莲和尚受具足戒。此后潜心习禅,历参东南诸尊宿,派承二家,既是临济宗第40世,又为曹洞宗第46世。晚年则禅净双修,号三求堂老人。法师1911年在上海被推选为“中国佛教总会”参议长,1917年当选宁波佛教会会长,1929年在上海被选为中国佛教会会长,此后连任主席、会长7届。1953年中国佛教协会成立,他又被推选为首任会长。会后南返宁波天童寺,未久圆寂,世寿76岁,僧腊57年。法师一生历任浙江天童、接待、七塔,福建开元、雪峰、林阳、鼓山、法海,上海龙华、圆明讲堂及南洋槟城极乐寺等国内外十多座名刹住持。上海的僧民学校、圆明讲堂、愣严专宗学院等为其所手创。他每接理一寺,皆能兴废举堕,复兴三宝。法师为培育僧才,发展中国现代佛教事业作出了卓越贡献。他既是一位禅林大德,同时又是一位学问渊博的著述名家。 “九一八”事变,日本侵略者占据我东北三省,他尝作联自励: ”出世犹垂忧国泪,居山恒作感时诗”。表现了他的强烈爱国情怀。法师身后留有(一吼堂诗集、文集》及佛教著作近20种,其门人辑为(圆瑛法汇)行世。近年学人又别有{圆瑛集)、 佃瑛大师全集)等新编面世。
  诗联不分家,圆瑛除长于写作诗文外,一生所撰书之对联亦很多,仅笔者所见就有百多副。惜当代联书及有关著述却极少引录。盖法师楹联,尚无人专门搜录,况沙门作品,流布亦未广也。
  圆瑛所作之对联几乎都与佛教有关,其中应酬联主要为寺院题联和挽友之作。寺院联尤多,仅法师晚年住持的鄞县天童寺一处就有其题联10多副。如:
  ·大肚能涵,断却许多烦恼碍;
  笑容可掬,结成无量欢喜缘。
  ·深具慈悲力,大肚能容,容天下拂逆境上,难容之事;
  广结欢喜缘,满腮含笑,笑世间名利场中,可笑之人。
  (以上弥勒殿)
  ·圣迹昭垂,任从劫火洞然炉宛在;
  神功叵测,深信金刚不坏杵犹藏。
  ·秘菩萨行,现将军身,频年甲胄常被,摧邪辅正;
  为护法神,受如来嘱,佛国金汤是赖,卫教安僧。
  (以上韦驮殿)
  ·两浙仰禅林,首溯玲珑古迹;
  四海称佛地,群推太白名山。
  ·宝杵镇乾坤,威力昭彰,遂使魔军丧胆;
  金甲吞日月,大千示现,拥护佛法常存。
  ·大道不离,只要回光同本得;
  法身原具,若能转物即如来。
  ·如是妙相庄严,主伴齐彰,灵山会俨然未散;
  本来佛身请净,圣凡一体,菩提道当下圆成。
  ·道不远人,切忌认影迷失,向外寻觅;
  心原是佛,但闻回光返照,直下承当。
  (以上大雄宝殿):
  圆瑛长期弘法于上海,故沪上净宇所留其手泽甚多。如圆明讲堂为法师1933年所手创,今佛楼、圆瑛大师纪念堂等处亦刻有其联10多副。其中佳联如:
  ·静坐常思己过,
  闲谈莫论他非。
  ·春风化雨万家佛,
  禅意诗情一字师。
  ·佛心本是人心转,
  世昧何如道味长。
  ·棒喝声中明祖意,
  根基缘里见禅机。
  ·三棒顿开河北旨,
  一声喝震岭南宗。
  ·翠荔迎风摇净影,
  奇花映水送清香。
  ·白雪任教舂事晚,
  青松惟有岁寒知。
  ·静听夜半钟声,声声唤醒迷人梦;
  试看庭前树色,色色全彰古佛心。
  藏经阁二联为圆瑛撰句,其弟子明 补书:
  ·宝藏庄严,尘里剖大干经卷;
  琅函供养,毫端建不二法门。
  ·大慈大悲,三十二应周尘刹;
  救苦救难,百千万劫化圆浑。
  又如上海龙华寺有其题联6副。如念佛堂联:
  ·莲池会上,早登彼岸;
  极乐国中,永生净土。
  ·福慧庄严,成无上道;
  慈悲广大,度有缘人。
  ·殊胜法门,老实念佛;
  庄严国土,随愿往生。
  ·益寿延年,都是培因所致;
  健身顺体,无非植果而来。
  又如三圣殿二联日:
  ·主伴庄严,接引众生,同归极乐国;
  愿行成就,超登上品,亲觐大慈尊。
  ·虔修一行,加持一句洪名,往生极乐国土;
  具足三宝,圆悟三德秘藏,亲瞻自性弥陀。
  又如题上海觉园佛教居士林联:
  ·求福求慧,求生净土;
  念佛念法,念侣僧伽。
  法师多才多艺,平生锡响所及,题字留联,难以计数。兹
  再单数联,以为例证。如题浙江普陀山普济寺大殿:
  ·听南海梵音,顽石亦生善;
  看潘迦紫竹,观音本是人。 ·
  联句颇富哲理意味。又如1947年有题广东南澳县屏山岩冠
  顶联:
  ·屏藩毓秀围青嶂,山水钟灵通碧岩。
  又题乳源县云门寺禅堂联:
  ·照顾话头,不爱他长庆卷席,香岩击竹;
  远离妄想,许会得禾山打鼓,雪峰辊球。
  又如题四川峨眉山报国寺联:
  ·翻经留作将来眼,问法先空现在心。
  又如题苏州灵岩山观音洞二联:
  ·默祷现金身,不舍大悲示妙相;
  至心称圣号,即蒙显应慰群情。
  ·周遍十方,说法度生,莲风丕振;
  肇始三际,建亭护岩,净土宏开。
  又如20世纪30年代末题南通香光寺大殿联:
  ·无我无人观自在,
  非空非色见如来。
  圆瑛法师为闽人,故所题福建家乡的寺院楹联也较多。如
  题泉州开元寺戒坛联:
  ·是众生慈父,
  为汝等法师。
  1926年题福州象峰崇福寺联:
  ·终朝笑口常开,度量含容法界;
  历劫慈心久习,菩提成就当来。
  题厦门南普陀寺联:
  ·法身无去无来,住寂光而不动;
  德相非空非有,随机感以恒周。
  题厦门万石岩寺冠顶联:
  ·万念冰清,慧照穷源无一物;
  石头路滑,脚跟点地入三摩。
  1933年题古田极乐寺联:
  ·得到此间真极乐,
  不知何处是西天。
  圆瑛所作挽联不多,所挽者必是佛门大德。如1941年挽莲宗13世祖释印光大师联:
  ·宏阐净宗,唯师为最;
  高登莲品,与佛是亲。
  又如1942年与泉州开元寺重兴住持转道、继任住持转物合
  挽弘一法师联:
  ·应迹婆娑界内;
  退藏常寂光中。
  但法师一生所作对联大部分还是属于自题联,其数量近百。这些对联自5言至11言不等,内容或借景抒情,或谈禅论道,或倡导慈悲,或喻理劝善,其联用语平白,富诗意,蕴哲理,加上对仗工稳,音律和谐,因此有很高的艺术性。有的被后人选录镌刻于寺庙殿宇,成为佛教之通用联。以下以字数多少归类,例举部分,以见一斑。
  5言联:
  ·干嶂云山凭我隐,五湖风月有谁争。
  ·三径黄花秋雨外,一林红叶晓烟中。
  ·月影山光含妙谛,涛声海色演禅机。
  ·月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机。
  ·千嶂云山围佛界,四时风月入诗囊。
  ·明月清风呈祖意,远山近水寄诗怀。
  ·世味不如书味好,人心怎比佛心平。
  ·阅历深时知世态,工夫悟后见天真。
  ·人无卓识名难著,士有精诚志竟成。
  ·为人定要培心地,学佛方能悟性天。
  ·养成大拙方为巧,学到如愚始是贤。
  ·学无止境宜精进,法有当机可演扬。
  ·心至虔时能受益,事非经过不知难。
  ·学道当知心是佛,修行应以戒为师。
  ·风云过眼浑无住,水月盟心道自修。
  ·修心先要明三谛,学佛当思利众生。
  ·觉心清净原无染,度量宽宏乃有容。
  8言联:
  ·求福求慧,求生净土;为人为法,为证菩提。
  ·翠竹黄花,尽含祖意;青山绿水,全露法身。
  ·道德为师,仁义为友;慈悲是佛,清闲是仙。
  ·礼义廉耻,为旧道德;慈悲济物,是佛心肠。
  ·无住生心,是名菩萨;若能转物,即同如来。
  ·忠直存心,和平处世;慈悲济物,道德立身。
  11言联:
  ·爱惜精神,留此身担当大法;
  蹉跎岁月,问何时报答深恩。
  在中国现代高僧中,就对联创作成就来说,笔者以为除印光大师和弘一大师外,没有谁可与圆瑛法师相媲美,无论是数量或质量方面。因此可以说,圆瑛法师既是享誉一代的佛门大德,又是留名千秋的楹联大家。法师为后人留下的珍贵文化遗产,尚有待于我们去进一步发掘和发扬光大。
  (作者工作单位为福建师范大学福清分校)
  摘自《福建宗教》2001年第5期

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