马祖道一与禅宗源流述略

马祖道一与禅宗源流述略
　　郭辉图
　　僧道一(公元709—788年)，唐中宗景龙三年生于什邡。幼年于本邑罗汉寺出家，后习禅于衡岳怀让禅师。曾在建阳、临川、南康、西蜀等处传法。贞元四年，圆寂于建仓石门山。宪宗赐谥大寂禅师。以俗姓马，故时号马祖，后世尊为禅宗八祖。
　　隋唐之际为中国佛教鼎盛时代。天台、唯识、华严几大宗派皆于隋末唐初相继成立，智颇、法藏、玄奘等大师辈出。禅宗亦渐兴起。安史乱后，门阀士族日渐式微，唐朝由盛而衰，原诸宗派以随之衰落，而独禅宗一脉，高擎智炬，灯传无穷。自达摩东来，折苇化舟，面壁嵩山，传心慧可，经由僧璨、道信、弘忍，开出与都市“义学”相反对之山林重行一路。六传至于慧能，更将禅法引向简易直捷，南宗遂始炽然。其要在“无念为宗，”不离世间， “见性顿悟”，融铸儒佛，摆脱种种复杂名相之束缚，对唯识诸宗之繁琐哲学无疑为一大反动。斩断葛藤，即境示人，“不立文字，直指本心”。具有革新传统教义作用，使佛学日渐中国化、世俗化、儒学化。
　　《坛经》记载，六祖曾谓让和尚曰： “向后佛法从汝边去，马驹踏杀天下人。”自马祖道一出，始于建阳佛迹岭、南康龚公山等地聚徒说法，创建丛林，法席昌隆；继则于钟陵开元寺，大开禅门，四方学者一时云集。所谓：“攫搏者驯，悍戾者仁，瞻其仪相，自用丕变”，宗风为之大振，中土南北翕然影从。其门下弟子一百三十九人，各为一方宗主。人称三大士之百丈怀海、西堂智藏、南泉普愿化为沩仰、临济二宗。临济门下日后复起黄龙，杨歧二系。临济一脉流布绵远，影响以迄于今。其弟子怀海折衷大小乘戒律，造《百丈清规》，至今仍为中土禅院僧伽之圭臬。
　　道一于禅之实践上主张“平常心是道”、“任运自然”、“道不属修”、“触景皆如”，把禅完全推向-世俗化、生活化，为禅赋予无限生机与活力；在应机接物上更注重从自心自信全体大用上加以发挥，将慧能之“无念心”发展为“平常心”，并用喝、打、竖拂、画地等灵活方式随机开示，启人自悟。其中深蕴中唐以来普遍怀疑、否定、泛神与个体自由精神之追求意愿，从而完成中国思想史上的一次影响深远之解放运动。由此，为后代中国无数士大夫、文人墨客开出一番崭新精神天地。禅悦风及，后启宋明心学先绪。是以日人柳田圣山评价“马祖之后，禅的特色最具强烈生活意味”，是中国式的“人文主义宗教”。近代学者胡适亦许之为“中国最伟大的禅师”。 —
　　马祖道一自幼年于什邡出家，后与南岳让和尚处密受心印。四十余年后，约于唐大历七年，飞锡游方，返回西蜀故里弘法，与智诜禅系传人无往禅师等人游，在罗汉寺筑台说法，时法席隆盛，远近僧俗辐集法鼓隆隆，直指人心。其间于寺右云水堂侧凿井一眼，井水清冽甘甜，迄今寺僧犹然饮用。旧说法古台，毁于元末兵火。据《什邡县志》：唐贞元七年，本寺建有马祖灵塔，亦毁于兵火，珠沉沧海，惜哉。