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方寸之中的佛教世界——大慈大悲的观世音菩萨

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:许立昌
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方寸之中的佛教世界——大慈大悲的观世音菩萨
  邮票收藏/海云法师
  邮票解说/丁天降
  相关文稿/许立昌
  杨圳益先生大作(世界佛教邮票展现大千世界)一文,
  曾介绍海云法师所珍藏的世界各国佛教邮票。该文在
  本刊第卅入卷第十期登出后,随即引起众多佛弟子或
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  者能由方寸之中了解更多的佛教常识,特征得海云法
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  票资料,而配以相关佛学论述,将逐期在本刊连载,
  以飨读者。
  观世音菩萨与娑婆世界众生因缘深切
  “家家弥陀佛,户户观世音”,他的威德和慈悲,自古以来已深入人心,不仅在中国已成为家喻户晓,男女老幼无所不知、无不恭敬的伟大圣者,更为世人所景仰。在大乘经典上曾介绍很多菩萨的名号,特别是《华严经》所说的八万菩萨,甚至经中列为十八上首的菩萨,现在还为世人熟知而称念的,除了文殊、地藏、弥勒之外,不能不算是大悲的观世音菩萨。观世音菩萨应现之繁,与娑婆世界有大因缘。
  人世间因有苦难的众生,才有救苦救难的菩萨。菩萨如明月高悬,普照大地,无刹不现身,护祐著众生。
  观世音菩萨、白农大士、观自在菩萨
  观世音—若有无量百千万亿众生受诸苦恼、恐怖等事,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,令皆解脱;若有所求,亦皆令得。众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦。
  白衣大士—“白衣”意为清净、无染著,以一切如来大悲心为体,观察诸法、除贪嗔痴三毒烦恼垢。“大士”是菩萨的通称,大有三种,愿大、行大、度众生大。士是事的意思,运心广大,能建佛事谓大士。即成办上求佛果,下化众生大事业的人。
  观自在—菩萨依修音声法门而成道,即楞严经所说的“耳根圆通”,藉著倾听万法之声而思惟、观照万物之真相得证菩提。于事理无碍之境,观达自在。更以菩提心为因、大悲为根本、方便为究竟,或慈、或威、或定、或慧、观机往救,一切无不自在。约因中自力而言就是观自在菩萨,约果上化他而言就是观世音菩萨。
  观世音菩萨的来历及化现道场
  现在的“观世音菩萨”,于十万亿佛土外,西方极乐世界与大势至菩萨辅佐阿弥陀佛软化众生,属于果地菩萨。过去是“正法明如来”,抄无量劫前久成佛道,大悲愿力,安乐众生故,随缘赴感、随类化身,倒驾慈航,以菩萨身化身干百亿,周逼十方、竖穷三际,于任何危急的劫难中,无刹不现身,拔除一切有情苦难。未来,在阿弥陀佛入灭后,再次成就无上佛果,佛号“普光功德山王佛”,国土名“众宝普集庄严世界”。
  其实那里有虔诚正信的观世音菩萨信仰,那里就有观世音菩萨大悲救世的精神,那里就是普陀山,那里就有观世音菩萨示现,所谓:“清净为心皆普陀、慈观济物即观音”。菩萨不是被人供奉起来,让人一昧膜拜的偶像,真正的菩萨应是在你我之间,而富有救济六道众生慈悲胸怀的人。
  观世音菩萨的精神和特色
  一、大慈大悲
  大慈—慈、就是与一切众生乐,具有父性的慈爱,它在济世、救人、利物的范围,给人信心、给人方便、给人希望、给人欢喜,常随其所求而饶益之,含有庄严肃穆的意义。“无缘大慈”,就是无条件、无要求、做不请之友的奉献与乐。
  大悲—悲、就是拔一切众生苦,具有母性的慈爱和涵容,抚育万物而不辞其劳,视大地众生犹如一己,众生之苦即己之苦。“同体大悲”,就是无时间、无空间的阻碍,不分人我、亲疏、远近、高低、尊卑、喜恶的差别心、怨亲平等、自他不二、物我一如、悲悯拔苦。
  二、千手千眼
  发大心、立大愿,为广大群伦奉献力量,不能没有丰富的学识、经验、技能、以及坚忍的志节、高尚的修养和智慧妙用。千手,形容其救济力量之无远弗届及无微不至,代表种种济民利众的权巧方便。干手执持各式各样的庄严法宝,象征菩萨无穷、无限、无量的秘密藏
  (妙法)。千眼,表示透彻诸法的法相,深入缘起,了知一切众生不同根性与因缘、观机逗教,所行之妙法皆从智慧心所流露,代表智慧光无处不照。干手千眼具现了观世音菩萨的悉知悉见、神通无碍。三、常见观音相,手执杨枝净瓶或莲花,足踏龙首或坐莲台
  杨枝—杨枝心向上,示菩萨精进修道,以求证得至上佛果:杨柳叶向下垂,示菩萨虽欲勤求佛道,但仍念念不忘垂慈救度苦难众生;又观世音菩萨手执柳枝能除众生三灾八难,化五浊恶世成净土之乡。
  净瓶—瓶中甘露,即净水。净水逼洒三干大千世界,洗凡尘、除众垢、润群生,灭除诸烦恼,皆获清凉。水性本空—水不自生、水不他生、水不无因生,水不共生。水具有八种功德—澄清、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。 ,
  莲花—色雅芬芳、玉洁冰清,花果具足,象征人人本具之佛性—心莲。莲有香、净、柔软、可爱等四德,以之比喻法界真如之常、乐、我、净四德。莲花妙香广布,令见者欢喜,尤如戒香远闻,人天爱敬。又莲花出污泥而不染,污染代表烦恼,莲花代表佛法,喻众生从烦恼中悟入佛的知见。莲花超越水面,不染污亦不沾水,世出世间均超越,因绿,摄化无方。为了达到利生益物,每一时、每一刻观察众生不同的根性好乐:以色身、光明、音声\威仪、说法、神通摄化众生,或以种种身份与他同处共同环境、事业、行为、然后摄化他,使他们离怖畏、苦痛,发无上菩提心。一切作为令众生正见、正法,解脱生死。若超出世间逗留在出世间仍是有著。莲花表清净光明的自性,虽处五欲六尘之中,仍能随缘不变、不变随缘、清净无碍,不被诸法染著,亦不舍众生。庄严净土或往生净土,皆须透过尘世的修持。
  踏龙:晓喻众生必须在自我的三毒污染中去除尘垢,还我清净本然。人的心念杂妄纷飞,瞬息万变,无法捉摸,所谓“心猿意马一。贤明的人必须整治自己的心,导之入于正道。足踏表调伏,要克制欲望,不为外物所奴役,不为烦恼盖覆、系缚。
  莲台—由莲花出污泥而不染之德,表示其居秽国而得离尘清净,超凡脱俗,神力自在。四、三十二应身、寻声救苦
  观世音菩萨乃古佛再来,久证法身,可以随顺一切众生不失时节
  《普门品》则例举卅二种身分,如应以佛身得度者,即现佛身而为说法,乃至应以夜叉、阿修罗、人非人等身得度者,即皆现之而为说法。现实的世间中,如应以居士、农渔、工商、军政等身份得度者,亦现之而为说法。菩萨以圆融的智慧,来观察十方世界,感应一切受苦众生的音声,寻声救度无刹不现身,如生命线、张老师。众生受苦,求救是因:菩萨能观声救苦,发出慈悲是绿;以此因缘凑合”感应道交。
  受持观世音菩萨名号利益
  一、得无边福德
  《普门品》说:“若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子、善女人、功德多否?无尽意言:其多!世尊。佛言:若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜、供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨,得如是无量无边福德之利。”“我为汝略说,闻名及见身,心念不空过,能灭诸有苦。” “众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世问苦。”二、满足折愿
  《楞严经》 (观音耳根圆通章)说:;我得佛心,证于究竟,能以珍宝种种,供养十方如来;傍及法界六道众生。求妻得妻:求子得子:求三昧得三昧:求长寿得长寿;乃至求大涅槃,得大涅槃。一《普门品》说:“若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男。设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世菩萨有如是力。若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生,皆应受持观世音菩萨名号。”三、离贪嗔痴
  《普门品》说:“若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲:若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔:若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意,观世音菩萨,有如是等大威神力,多所饶益众生,是故众生,常应心念。”四、增长智慧
  《楞严经》 (大势至念佛圆通章)说:“二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。”如果我们能一心常念观世音菩萨、观世音念我、我念观音,所谓“见贤思齐”,渐渐去感受、体悟他的大悲心。则所谓“如染香人、身有香气”心开意解,菩提心“觉悟的意识”就能生起,菩提心生起灵觉之性—智慧也就产生。
  节录自拙著《观音菩萨的圣德》部份内容
  摘自《中国佛教》第39卷第3期

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