无常广福寺

无常广福寺
　　金剑峰
　　提起泰兴的佛教寺院，老人们必说十院寺和庆云寺。庆云寺由于仍然存世，有不少文章作了介绍，而十院寺已经甄没于历史的尘埃，除了几个老人略有印象外，后辈之人早已不知所以。笔者在整理泰兴佛教文化资料时却发现，这座消失的寺院在泰兴的佛教史和人文文化中占有很重的地位，并一直影响到现在。
　　十院寺是泰兴人的俗称，寺院全名“敕赐广福律寺”，位于老城区的攀桂铺，即现今国际大酒店、洗钵池和仙鹤湾风光带一部分，建于唐光化二年（899年），至今已有1100余年历史。因寺院由弥勒、慈氏、文殊、大悲、普贤、释迦、地藏、观音、罗汉、吉祥等十座院落组成，故称十院寺，另有下院准提院在寺院以东。清代鼎盛时寺院占地近百亩，是名闻大江南北的律宗道场，法嗣于扬州石塔寺。
　　广福寺是泰兴设县前即存于济川古镇的两座古刹之一，时属淮南道扬州广陵郡海陵县。南唐烈祖升元元年（937年），升东都海陵县为泰州，割济川镇设泰兴县隶泰州，县治柴虚镇（今泰州高港区），广福寺时位于泰兴县济川镇延令村。南宋初因金人入侵，迁县治于延令村，并筑高城，广福寺始于城内。 宋末元初，泰兴频历战火，寺院渐颓。元至正十三年（1353年），泰州张士诚起事，国号大周，攻占泰兴，驻兵寺内。至正二十七年（1367年），朱元璋败张士诚攻克泰兴，广福寺再遭兵劫，殿宇毁坏，僧人渐散。明代前期和中期寺院有修有废，未能复其盛况。嘉靖年间，名士王穉登在泰兴观广福寺颓败，写诗叹道：“广福唐年寺，禅灯白日昏。无僧礼龙像，偏地牧鸡豚。法已三车废，名空十院存。乐邦金可募，重布给孤园。”①
　　嘉靖四十三年（1564年），寿州（今安徽寿县）道士李道明来泰兴，占广福寺， “时广福寺圯，道人募修之，补饬故物，崇建新制。”②这里的“崇建新制”即是改佛制为道制。万历二十六年（1598年），知县陈继畴将道士逐出寺院，请僧心慧主寺事。二十七年，陈继畴在修完庆云寺后与心慧住持共同募修广福寺“数年顿还旧观”③， 陈继畴赋诗《广福疎钟》、《修庆云广福二寺》记之（见本刊一、二期<明月清风>栏目）。自后法嗣华枢再次修缮，“营构层阁庨豁殊胜其遗志也”④。寺院香火日盛，“广福疎钟”也成为泰兴四景之一。 清初，僧钦文晋院住持，乡绅季葆仁募修广福寺，寺院规模再次扩大，修成后季葆仁赋诗《广福寺募修告成赠钦文方丈》记之（见本刊第三期<明月清风>栏目）。乾隆四十五年，在县令孔继檊的主持下，乡绅张家熹、桂耳顺、陆显宜、何志贞等出资重修广福寺⑤，并在寺东增建准提院，其规模远过十院。光绪年间，“更建丈室，别构毗卢阁五楹”⑥。至此寺院规模已近百亩，并传数次三坛大戒，名闻大江南北。
　　抗战时期，泰兴城数次遭日军轰炸，广福寺同遭劫难，被毁大半。解放后，寺院部分被辟为政府招待所，文革期间，寺院其余部分被全部拆毁，后被县广播站和民居分占。
　　广福寺是泰兴唯一的律宗寺院，担负着弘扬律法、僧人受戒、僧才培训以及对本地破戒僧的处罚等重任，在清代是与宝华隆昌寺、泰州光孝寺、扬州石塔寺齐名的律宗道场。广福寺的影响还在于其积极参与社会公益事业，造福乡人。清同治五年，寺院开办慈善义塾免费招贫困学童读书；光绪三十年，寺院又在知县龙璋支持下，腾出华严境所创办初等小学，我国近代著名的传记文学家、史学家、书法家、教育家朱东润先生曾在此启蒙；据老人们回忆每到灾荒之年，广福寺僧人还省出粮食，开办粥厂救济灾民；每年农历七月三十，还到县城各处放斋孤焰口，救度孤魂，如此等等不一而足。
　　1100多年以来，广福寺高僧辈出，享誉佛门。如钦文律师，除佛法外，律师还精于医道，“钦文以医名”⑦闻于省内。最著名的要算唐末的法响和尚（详见本刊第一期之<人物春秋>），因和尚悟道后能伏猛虎，史称“伏虎禅师”。法响和尚圆寂后，乡人建祠供奉，天旱时“迎以祷雨无不应”⑧，千年来一直如此，乡人誉为“禅师菩萨”。解放前鼎盛时，泰兴及周边地区几乎乡乡供奉，老人小孩耳熟能详。并围绕请禅师求雨衍生出了一套独特的民俗活动，全县参与，为期数天，规模浩大（本刊将在以后的栏目中详细介绍），直到解放后才渐渐淡化。至今法响和尚的遗迹仍存泰兴城内，如洗钵池（和尚洗钵处，旁有和尚铜像）、仙鹤湾（和尚悟道处）等。
　　佛法云：“诸行无常”，广福寺也同样缘尽红尘，没于历史的尘埃。但其在泰兴佛教和泰兴人文文化中所发挥的独特作用将铭记史册！
　　注：①③④⑥⑦引自《光绪泰兴县志》
　　②⑧引自《康熙泰兴县志》
　　⑤引自《嘉庆泰兴县志》