禅用如戏

禅用如戏
　　禅用如戏
　　禅之作用在于无禅无言中游戏人生，在极空灵无住中应对一切，过了佛境，再过魔境，于清风明月中、于闲静无为里，与魔共舞三昧之歌！非文非理无分别，即假即空显万相！
　　透过此如戏人生，方可应世而应化，禅网正是禅戏之舞台！谁争人我高低？谁分别执取？谁又恶性丑态？谁又闲坐谩语？哈哈！妙向峰顶唱一曲，常闻人间不二音！
　　禅者的作用
　　禅在世间上有什么作用？是不是只有修养身心的作用？
　　其实禅者妙用无边：
　　禅者无心而应一切心
　　禅者无为而无所不为
　　禅者无知而妙知天下
　　禅者无修而行愿无尽
　　当佛教正眼不明时，它是开眼的妙智
　　当众生烦恼无助时，它是清凉的慈风
　　当天下邪教迷人时，它是文殊的利剑
　　当有情无力向上时，它是威猛的加持
　　禅者平常之中常行不平常之事
　　禅者不平常之中又常平常如斯
　　知之者无言，不知者无可言
　　是为禅者之禅也！
　　禅语之机
　　说禅语者，应有三方面构成：
　　一、心境：应保持清澈空灵安祥的心境，自然地照机而流露智慧；
　　二、语境：应有禅的简朴、直接、流畅的语言风格与超然而示的意境；
　　三、机用：呈虚接响一定要机感相扣，令对方启开心扇、有所领悟。
　　禅者六观
　　一、直观心地是否清澈、空灵、明朗、安祥、自然、无心、活泼？
　　二、直观显境是否无分别、无取舍、无执着、无障碍、无染污？
　　三、直观其师是否无实体、无故作、无妄崇、无显异、无块然？
　　四、直观法义是否彻理事、、明因果、达机用、圆智眼、了尘惑？
　　五、直观作用是否行无作、意无思、语无偏、用恰到、缘方便？
　　六、直观道性是否遍一切、圆万有、通染净、具万德、示无方？
　　明心之后如何参学？
　　禅门十破
　　一、破知见而悟无见方是真见地；
　　二、破执着而悟无我无法真空明；
　　三、破烦恼而悟尘劳佛事本清净；
　　四、破佛魔而悟万法一如唯心现；
　　五、破位次而悟无位真人随缘真；
　　六、破宗派而悟无拘无束自在行；
　　七、破根身而融无相净光透大用；
　　八、破神通而开智慧慈悲真妙通；
　　九、破有证而了道性本然无证者；
　　十、破定法而启无量方便大机用。
　　禅门十了
　　一、了一切有相的传承而证悟心即法界，故不落于传承之执着，破立而无碍；
　　二、了一切有为法皆幻化显现本无真实，善用诸法作舟航，即用即破，不滞于法故；
　　三、了一切情见本空而智悲方便有愿行，故遇事无心而随顺机缘，故恒利益众生；
　　四、了一切组织皆有弊端而达超然之行，故不立任何组织而如虚空行，不求伴侣；
　　五、了一切缘皆为宿世之因而感遇之报，故应缘而用不计自他而化解，终至无缘大慈；
　　六、了一切境皆为心显之用故不执外境，常于自心作明察而了自心之垢，境本虚现故；
　　七、了一切觉受而不住故空明中不知知，乃至不受受故而无自觉之地、自证之心；
　　八、了一切世法皆是佛法故超世而入世，乃至出宗教师承之缚而化入尘劳，行无相大悲之业；
　　九、了一切用即觉性光明而无一性可执，乃至一切众生皆妙性天真本来清净，以方便故而有示现；
　　十、了一切果即当下清净灵妙无住之体，心净即是净土、即是佛，故道果本具而不从外建立。