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六朝古刹大慈禅寺与四明史氏初探

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:不详
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六朝古刹大慈禅寺与四明史氏初探

四明史氏,在南宋时期是一家鼎盛的名门望族,而且笃信佛教。
根据史料记载:自八行公史诏仲子史师才,于1118年进士及第以后,在四明史氏的师、水弥、之、卿、孙
相继六代的一百五十年余中。是实实在在的“一门三宰相,四世二封王、六代四十三进士。”
我国有个传统习惯,一家一族的兴旺发达一靠佛力支助,二靠祖宗教诲,三靠子孙勤奋,在名门望族,普
遍都有祖宗香火庵。四明史氏也不例外。根据史料和现存的实物佐证,在鄞县下水村四明史氏第二代史简墓
道边,有史浩建造的无量寿庵,为四明史氏最早的香火庵。在鄞县下水绿野岙 四明史氏第三代史诏墓道附近
,有一个中庵,毁于八十年代,是史诏的功德庵。在鄞县下水大慈山麓,有四明史氏第六代史弥远为其生母墓
道边,建有太清悟真成道宫,怡真观和显中忠旌德观,为史氏徐夫人的功德所。有四明史氏第七代史岩之,为
娱瞎子母亲,到浙江普陀山烧香之夙愿,在鄞县东钱湖心中的霞屿山开鉴“补陀洞天”的观音洞。(已列为文保
单位)在鄞县下水大慈山还有悟空寺(已毁)、宝华寺(有遗迹)和大慈禅寺(正在重建),都是四明史氏第
六代史弥远的功德寺,特别是大慈禅寺于宋嘉定十三年,即公元一二二0年,宋宁宗为大慈禅寺特赐“教忠报

国寺”匾额。 从此,大慈禅寺名震天下。有千年甲刹之称,是鄞县东南和东钱湖地区佛教文化的发祥地。
宁波鄞县东钱湖畔福泉山大慈禅寺,是著名的六朝古刹。根据史料记载,大慈寺始建于五代后晋天福三年,
即公元九三九年,至今已有1068年历史。根据宋宝庆志记载:“大慈山,在鄞县东六十里东钱湖下水岙 ,南
宋丞相史弥远葬母之地,此著名。”又据元延佑志记载:“大慈禅寺、宋绍兴二十年重建(即公元一一五0
年)。宋嘉定十三年(即公元一二二0)宋丞相史弥远立为功德寺,宋宁宗特赐“教忠报国寺”匾额。明洪武
四年毁,宝定年间重建,并建上蒙堂, 竺昙构居,四华世界,宝定十五年定名大慈后毁,明清年间重建、后
毁,清顺治、康熙年间,以次建复。寺前建有占地有二千六百余平方米的放生池,亦称万功池。池旁建设有九
米多高的精工细刻的七座石塔 ,要比现在天童寺、阿育王寺的寺前七塔要高要精细,有“天童七塔不如大慈
一塔”之说。可惜此七毁塔于文化大革命。我在初中年代,曾到大慈七塔旁边远足,亲眼看过大慈七塔。史氏
墓道大碑楼和神道碑的基石□(三个贝字)□(尸字里贝字),大约长5米,宽4米,呈椭圆形。大慈禅寺,在南
宋时期,殿宇相当宏伟。从现在尚可以看到的殿宇,佛堂的遗址石阶来看,建筑面积大约在11000平方米左
右,有禅房大约五百余间,并有千僧过堂之说。由于大慈禅寺是南宋丞相史弥远的功德寺,史弥远在朝掌政26
年,地位显赫,权倾朝野,所以寺宇拥有大批山林和地田,据记载有香火地达13800亩,至明代还有8775亩。
规模不亚于当时的天童禅寺。从现留存在遗址的大慈禅寺天王殿金刚柱磉盘石来看,底座大约为120厘米*120
厘米见方,比现在天童禅寺金刚柱磉盘石要大10厘米,在大慈寺内,现在的尚留着宋代饲养马的马槽,寺后有
水井。曾有“骑马关山门”、“文相下轿 ,武将下马”之喻,史弥远一门,其父史浩是宰相,而其堂侄史嵩
之又是南宋宰相。史氏三代人在南宋掌握朝政近60余年,史氏师、水、弥、之、卿、孙六代中,有明确记载在
册的有四十三进士,还有吏部、户部尚书等在朝大官。南宋建都在临安,到明州(宁波)只有400余里,每逢
春节、端午和中秋节,各级官吏部都来大慈禅寺朝拜。在 鄞州东钱湖下水河头专门设立官驿,现在还称“官
驿河头”,据传从官驿河头到宝华寺山门口(宝华寺也是史弥远的功德寺,离大寺北面2华里的岙山内,尚存
遗址),就是现在剪云亭,长达三华里,二边有几十家服饰、化妆店,车水马龙,人来人往,非常热闹。所以
南宋时期,大慈禅寺是名震浙东。根据日本佛学家村上博优先生考证,天童寺是中国佛教五大名山之第三。阿
育王寺是中国佛教五大名山之第五。大慈禅寺是浙东甲刹。村上博优先生,现年83岁,是著名佛学家。他已有
80余次来中国,曾多次来大慈寺考察和朝拜。有曹厚德、杨古城先生介绍,我结识了村上博优先生,曾二次
参加了活动,同他交流大慈禅寺的过去、现在和未来。因此,福泉山的大慈禅寺称为千年甲刹,南宋名寺,是

当之无愧。
现在,兴建中大慈禅寺尚有占地面积3671.20平方米,建筑面积为2285.50平方米。新建大雄宝殿597.96平方
米,万功池已整修一新。池边古木参天,池中碧水晶莹。寺边史弥远墓道边的二株近二抱大的八百余年银杏树
,在文革时死去,现在又重展新枝长新叶,可为天下奇树。寺内青龙泉水源源不断,游客香客敞饮龙泉水,大
慈禅寺迎来了复建的春天,真是:古木参天大慈峰,山寺楼殿烟雨中。七塔不知何处去,千年银杏笑春风。
根据现在实地考察,大慈山大慈禅寺的左边1000余米是史弥远生母墓道,称之大清宫(已毁于七十年代),右
边500米左右是史弥远墓道,列为国家文保单位,就此也说明了大慈禅寺在南宋时期封建政治地位和四明史氏

家族的关系。
大慈禅寺成了南宋名寺,名寺有名僧。史弥远从1208年到1233年,任南宋右丞相,他就聘请中国禅宗高僧笑
翁妙堪大和尚为大慈禅寺主持,1223年也是史弥远任相鼎盛时期。日本曹洞宗开山祖师道元法师,当时年仅24

岁,便到鄞县天童禅寺、大慈禅寺用斋,切磋佛学妙啼。 回国后,他创建了日本曹洞宗。成为日本曹洞宗的

开山祖师,他多次来明州(宁波),朝拜天童寺、大慈寺。现在,在宁波市江厦公园、江厦桥左边还立有赵朴

初先生书写的日本道远禅师入宋纪念碑。中国高僧笑翁妙堪和日本高僧道元的交往,是大慈禅寺中日佛教文化

交流的里程碑。
根据《中国佛学人名辞典》记载,撰著《五灯会元》一书的高僧大川普济和尚,浙江奉化人,初习儒,淹
博能文,十八岁时在香村院出家,嘉定十年(1217年四明史氏史弥远已任相)出主妙胜。历补陀、岳村、报
恩,大慈、净兹和灵隐各大寺宇。于1253年示寂。当时,日本高僧寂岩禅了入宋,参谒明州大慈山孝忠报国寺
的大川普济大师,听取大川普济讲经论法,研究禅学。公元1260年回国,回国后,在日本建长寺为在日本的宋
僧兀庵和尚作侍者。并请兀庵和尚为他从宋朝带回去的“颂神”一书作跋。还编写了“兀庵和尚语录”,以泓

扬禅宗文化,充分说明了中日高僧关系之密切。
公元1253年(宋理宗宝佑元年),是四明史氏第七代史嵩之任相时期,日本超前永平希玄道元的弟子寒岩义
尹入宋。于公元1267年(宋度宗咸淳三年)回日本,在宋学佛达15年之久,日本寒岩义尹和尚先后在明州瑞光
寺、杭州灵隐寺、明州大慈禅寺进行佛学交流,对明州大慈禅寺情有独钟。非常仰慕明州大慈禅寺的建筑。
他回国后,在肥后,今日本九州西部熊本市,按南宋大慈禅寺的建筑特色仿建了大粱山大慈寺,并定名为大慈
禅寺至今,尊明州大慈禅寺为“祖庭”。这是继天童寺之后,为日本曹洞宗“祖庭”外的又一“祖庭”。
公元1264年-1274年,也是四明史氏第八代史蒙卿、第九代史駧孙为宋度宗时期的进士,逢年过节必来朝
拜鄞县下水长乐里山,大慈山的祖宗墓道和功德寺,所以大慈禅寺的政治地位还是显赫,日本佛学界高僧在继
寒岩义尹和尚之后,日本玉山佛智大通禅师在南宋学佛法达十年之久。也在大慈禅寺学法学佛,回国后在九州
东部日向,又创建仿建了大慈禅寺,佛智大通禅师成为日本大慈禅寺的开山祖师。
公元1249年-1254年,也是四明史氏第七代史嵩之任相时期。日本和尚月海心在南宋学佛五年。在大慈禅

寺,向大川普济高僧学佛学法,承嗣大慈大川普济法统。
中国高僧无学祖元大师,是鄞县横溪人,大慈禅寺学佛,有一天在一口圆井边(至今尚保留的大寺后山)汲
水,时因辘轳转动而使其豁然“开悟”。次年,明州县令罗香状请他到东钱湖白云讲寺当住持。七年后应邀去

日本,成为日本镰仓圆觉寺开山祖师,赠号为“佛光国师”
日本高僧樵谷惟仙,于1263年宋理宗(景定四年)进大慈寺拜谒大慈寺主持著名禅宗大师物初大观大和尚,
念佛学法,讲法学佛,二人感情颇深,当樵谷惟仙回国时,物初大观赠诗一首:三名声中密意通,分明饭布裹
春风,休论亲切不亲切,巨航回程至海东。由于南宋时期
中日高僧往来密切,互相交流佛学,使之当时东钱湖上的大慈禅寺名震东瀛。就是到了现代在20世纪末期,
日本著名佛学家村上博优先生不顾其80余岁高龄,先后率佛学专家到鄞县考察,先后朝拜考察大慈禅寺、大梅
山等寺宇,并写了一本名为“云游的足迹”之书,在日本佛学界发行和流行,影响较大。其书中有14000余字
的文章专题写了大慈禅寺(教忠报国寺)村上博优先生在书的最后写道:虽然大慈寺今已废圮,但这给日本禅
宗佛教的影响是重大的饮水思源,我们不能忘记过去。近千年来,东钱湖的中日佛教文化交流虽有间断,但是
源远流长。
在南宋时期以鄞县东钱湖畔大慈山大慈禅(教忠报国寺)为中心,在附近有60多个中小寺宇。根据1914年
的东钱湖志记载,到民国初期,从福泉山麓到福泉山顶有光照寺、唐公庵、埋云寺、佛路庵、延寿王寺、宝华
寺、上林寺、灵云寺、佛首寺、福林寺、二灵寺、白云寺、尊教寺、霞屿寺、月波寺、迎旭寺、隐学寺、平峨
寺、天福寺、慈云庵、千华庵、龙庵福林寺、广度庵、无量寿庵,还有18斐君庙以及王安石祠、岳鄂王庙。大
慈山之大慈禅寺正可谓是从星捧月。

自从大慈禅寺立为史相功德寺,宋宁宗特赐“教忠报国寺”之后,四明史氏家族文化同大慈禅寺佛教文化
在不同朝代和时期有着千丝万缕的内在联系,同时明显地反映出东钱湖文化的历史底蕴,东钱湖的茶文化、
佛教文化和史氏文化三者结合在一起,必将折射出灿烂的东钱湖文化,为宁波鄞州文化增添了光辉的色彩,
对后代进行历史唯物主义和爱国主义教育将起到一定的作用。

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