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虚云禅语(续一)

       

发布时间:2009年04月26日
来源:不详   作者:方兴
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虚云禅语(续)
  方兴
  种善根
  法华经云:“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆共成佛道。”释迦牟尼佛有一弟子,名须跋陀罗,家中贫穷孤独,无所依靠,心怀愁闷,要随佛出家。
  一日至世尊处,刚巧世尊外出。谙大弟子为之观察往昔因缘。八万劫中,未种善根,决定不收留,叫他回去。此时须跋陀罗苦闷已极,行至城边,忖思业障如此深重,不如撞死为好。
  正要寻死,不料世尊来到。问其所以,须跋陀罗二答之。世尊遂收为徒弟,回至其所,七日之中,证阿罗汉。
  诸大弟子不解其故,请问世尊,世尊说:
  你们只知八万劫中之事。八万劫外,他虽种善根,他那时亦很贫穷,采樵为活。一日在山中遇虎,无所投避,急忙爬于树上。虎见他上树,就围绕而啮树,树欲断了。他心中甚急,无人救援。忽然思维,大觉佛陀,有慈悲力,能救诸苦,乃口称“南无佛,快来救我”。虎闻“南无佛”声,乃远而避之,未伤其命。由此种下正因佛种,今日成熟,故证果位。”诸大弟子闻此语已,心怀喜悦,叹未曾有。
  随他去
  有一女子问琅那觉禅师如何参禅?琅玡叫她参“随他去”。此女依教而行。一日家中起火,众人呼喊救火,其女曰:“随她去”。一次她的儿子掉在深水内,旁人叫他救子,女曰:“随他去”。又一日,在家中炸油条,其夫烧火,女将面条向油锅一抛,炸声响起,忽然悟道。即将油锅向地下一倒,拍手而笑。其夫以为她疯了,骂曰:“你疯了,发什么神精病!”女笑曰:“随他去”。即往琅瑘觉处,请求印证,觉禅师曰:“随他去”。女夺门而出曰:“参也!随他去。悟也!随他去,生死涅槃!随他去。”觉禅师闻之说:“此女可谓万缘放下。”
  豆腐店的歌声
  昔日鸡足山悉檀寺的开山祖师,出家后,参礼诸方,用功辨道非常精进。一日寄宿旅店,闻隔壁豆腐店的女子唱歌曰:
  张豆腐,李豆腐,枕上思量千条路,明朝仍旧打豆腐。忽然大悟。说明修道之人,贵在一心。心不散乱,处处是道场。否则坐在禅堂里,不能咬定一句话头,明朝仍旧打豆腐。
  报师恩
  神赞禅师,幼年行脚,亲近百丈禅师开悟。后回受业本师处
  。本师问曰:“汝在外参方,得何转业?”答曰:“并无事业。”遂
  遣执役。
  一日本师澡浴,令赞去垢。赞抚师背曰:“好所佛堂,而佛不圣。”师未领旨,回首视之。赞去垢曰:“佛虽不圣,且能放光。”
  又一日师在窗下看经,有一蜂投向窗纸,嗡嗡叫,求出不得。赞见之曰:“天地如此广阔,不肯去,钻此故纸何为?”并说偈曰:
  空门不肯去,投窗也太痴,百年钻故纸,何有出头时。师闻之,以为骂他,置经于案曰:“汝外出行衔如许时间,遇到何人,学到这般言论?”赞答说:“徒自拜别,投百丈会下。已蒙百丈和尚拓个歇处,因念吾师年迈,今特回来,欲报师恩。”本师于是告众,致斋请赞说法,赞即升座,唱百丈门风曰:
  “灵光独耀,回脱根尘,体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成。但离妄缘,即如如佛。”师于言下感悟曰:“何彰垂老,得闻极则事。”于是即将寺务交给神赞,反礼神赞为师。请看这位本师,是何等地洒脱。
  屠子和尚
  屠子和尚,在外参方。一日行至一市,经过屠户之门,见许多卖肉的,都要屠户割精肉卖给他们。屠户忽然发怒,将刀一放说:“那一块肉不是精的?”屠子和尚闻之,当下大悟。可见只要系心一念,无处不是道场。因师从屠门悟道,故人称之为“屠子和尚”。
  六祖说:“佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,犹如觅免角”。故此不是闭起眼睛,盘起腿子,才算修行。运水搬柴,锄田种地,乃至穿衣吃饭,疴屎放尿,都是修行佛法。出家人绝不能闭门造车,死守一法。
  茶杯堕地
  虚云于一八九五年(光绪二十一年)于杨州高曼寺打禅七,至第三晚六枝香开静时,护七倒冲开水,溅云手上,茶杯落地。一声破碎,顿断疑根,庆快平生,如梦初醒。因述偈曰:
  杯子朴落地,响声明沥沥,
  虚空粉碎也,狂心当下息。
  又偈:
  荡着手,打碎杯 家破人亡语难开,
  春到花香处处秀 山河大地是如来。
  持地菩萨
  禅修,湖南湘潭人,少出家,年二十四岁,在金山禅堂,得个休歇处。后朝山进庄,由缅回国,见下关至永昌道路崎岖,人马可怜,乃学持地菩萨的行愿,独修此路。在数十年内,每日荷锄携畚,从朝至暮,修路不已。虚云向此人参学,与之搬石挖泥铺沙,同起止,如是十余日,终无二日。
  一日虚云在寺外大石上跌座,禅修缓步至虚云背后,大喝一声曰:
  在此做什么?
  虚云曰:看月。
  禅修曰:月在何处?
  虚云曰:大好霞光。
  禅修曰:徒多鱼目真难辨。休认红霞是彩霞。虚云曰:光曾万象无今古,不属阴阳绝障遮。
  禅修执虚云手曰:今幸有缘,始一倾吐。夜深天寒,请回寮休息。
  次日彼此相视大笑而别。
  杀!杀!杀!
  虚云在缅甸柳洞观音寺,遇到一位中国僧人,法名定如,每日早晚上殿,念忏悔文毕,必唱:“杀!杀!杀!”三声,然后顶礼三拜。云异之,询问其故。
  定如说:“我原藉宝庆,父在滇,任武官阵亡,遂出家。在普陀山接法,从竹禅和尚学画,十余年前由港到星洲,船中备受洋人虐待,极难堪,终生恨之,故单单的提起一个“杀”字,表示出家人对国难家仇不敢忘也。”
  虚云听之,唏嘘良久,劝其怨亲平等。彼说:“眼睁睁地看祖国大好河山,被洋人肢解践踏,无数亲人死于洋人枪炮之下,叫我怎能平等得了啊!我只有观照一个“杀”字,杀尽侵略者。”
  一门深入
  我佛为一大因缘降世,重训八万四千法门,门门都是了生死的。故《楞严经》云:“归元无二路,方便有多门上所以二十五圣,各专一门,故云:“一门深入。”若一圣贪习多门,犹恐不得圆通。故持六十二亿恒河沙法王子名,不及受持一观昔名号也。
  如禅者以打成一片之功夫来念佛,如斯之念佛,安有不见弥陀。如念佛之人,将不念自念、寝寐不异之心来参禅,如是参禅,何愁不悟。总宜深究一门。一门如是,门门如是。果能如此用功,敢保佛道可成。
  注寒山诗二首
  寒山诗曰:
  高高山顶上,回顾极无边。静坐无人识,
  孤月照寒泉。泉中且无月,月是在青天。
  吟此歌一首,歌中不是禅。
  首二句说独露真谛,不属一切,尽大地光皎皎地,无丝毫障碍。
  次四句说真如妙体,凡夫固不能识,三世诸佛也找不到我的处所,故曰:“无人识”。“孤月”下三句是譬喻这个境界。
  最后二句,怕人认指作月,故特提醒人们,凡有言说,都不是禅。
  禅净一如
  或问参禅与念佛是否相同?
  虚云以偈答曰:
  佛说一切法,莫非表颢心,安得禅净门,妄心别浅深;
  一称南无佛,心光自发宣,了此话头源,当下达本宗。
  识兹佛来去,参禅证无生,动静是如如,净土即此间。
  又云:
  时人念佛愿生西, 生贵信行愿力坚,
  忏悔现前犹放下, 恒忆佛号在心田,
  四句百非一齐遣, 直使妄念绝万缘,
  行人志修力行去, 西方此土一齐圆。
  上述偈语的要旨,告诉行人能将一句弥陀放在心里,念念不间,心口一如,不念自念,一心不乱。休管生与不生,莫问接与不接,直至临终一丝不挂,自会决定往生。 (未完)
  摘自《内明》第215期

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