法禅法师自在心语

　　法禅法师自在心语

　　若要精进修行，则生活越平凡越平淡越好。 修行的“一字诀”就是一个“舍”字。当你能够舍得越多时，表示你的修行工夫越高。 一个人受到毁谤时，应该默默的忍耐，若能够培养不受利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等世间八法所动摇的心，就更好了。 横逆、挫折、不幸的遭遇及别人的谩骂、毁谤、侮辱等是修行者的试金石，也是修行者的大洪炉，唯有在大洪炉中淬炼出来，才能成为大成就者。 修行首要的任务是发菩提心，所谓菩提心是指发“上求佛道、下化众生”之心。所谓佛道者，佛所说的一切教法皆是。四圣谛、十二因缘、六度万行、一佛乘及不立文字直指本心者皆是佛道。 一个肯吃亏的人才是真正的修行人，聪明人则不容易修行，因为他凡事都斤斤计较，而且一直在估算著如何作对自己最有好处。而一个肯吃亏的人，他是以整个人类社会为考量，苟对整个人类社会有益，即使他自己吃点亏也不在意。 世间最丑陋的一张脸，不是被火烧得面目全非的人，不是天生五官不全的人，而是一张争名夺利的脸。 人最大的财富不是家财万贯，不是洋房汽车，而是拥有一颗善良的心。 佛门弟子一定要口业清净，然而修行人真正能够修到口业清净的，并不多见。要让口业清净，最重要的是要闭上你的“尊口”。若要批评就先找出自己的缺点，尽量批评自己，千万不要一味批评别人，久而久之，口业自然清净。 饮食是为了疗饥渴。修行人应把食物当作汤药想，能疗饥渴就好了，千万不要沉迷在口腹之欲的享乐中。 要了除坏习性，有一个相当可行的作法：就是先把坏习性列出一张表，然后从容易下手的先了除，比较不容易了除的坏习性放在后头，这么做比较可以加强自己的信心。在做了除的工夫前，最好先列个时间表，但不可以列得太长，尽量短一点。 历代祖师都能够见性成佛，我也一定要见性成佛。有这种坚强信念的人，就很有成功的希望。 人命不在三十年、五十年或百年，人命只在呼吸间。因此只要有一口气，就应该时时警觉“生死事大，无常迅速”，不要抱著过一日算一日的心理，更不要醉生梦死。若是个大丈夫汉，应该提起精神，打起勇气，务必将“生死”做个了断，绝不做随生死流转的懦夫。 失恋的人儿其实不必灰心丧志，更不要想到去寻短，那怕全世界的人都抛弃你，而佛陀的慈悲为怀是永远接纳你的。而且只要你依著佛陀的言教来修行，将来也有可能得到真正的解脱。这比你沉迷在男欢女爱的肉欲享受中要好上千万倍，最起码心灵的安详、平和、自在及法喜充满是没有其他东西可以相比的。 学佛修禅并不是用来向人炫耀的，更不可拿它来作为欺世盗名的工具。不要老是逢人就说你到某寺庙或某慈善团体捐了多少钱，或者说你一天打坐几个小时，或说你吃全素已经多少年了。其实这些大头病还是先改一改比较好。要有一个基本的理念：学佛、修禅是要改造自己的内心，而不是用来向别人炫耀。 夫妻相处之道中有一条非常重要的观念：不要总是想改变对方的思想或观念，而应该尽可能的符合对方的思想或观念。其实夫妻相处久了，很多思想观念是会互相渐渐同化的，只是当事人不知不觉而已。 当你在盛怒的时候，一定要同时想到，我在这个时候不下任何判断或决定。 不要在大庭广众面前指责他人的不是，因为没有人愿意在大庭广众面前接受别人的批评、谩骂或侮辱。 没有天生的弥勒、自然的释迦，学佛、修行一定要下一番相当大的工夫，忍受长时间的身心煎熬，最好抱著什么都不会，一切都从头开始学习的心理，从最低下的地方起步，随时观照自己的身业、语业、意业，务令清净无染。这好比牧童在牧牛时，随时拉著绳子，一旦牛有犯人秧苗时，即刻猛拉绳子，甚至狠下鞭子。久而久之，由身、语、意所造成的一切恶习自然能够渐渐遣除。有了这个底子后再来做单提向上的工夫，以破除微细及极微细的所知惑、所知障。这极微细的所知障就是根本无明，根本无明一破就可以亲见本性，也就是明心见性。 贪心太重的人容易堕入饿鬼道；痴心太重的人容易堕入畜生道；而嗔心太重又心狠手辣的人，地狱道就在等著他进入了。 一个人的容貌是可以透过品德的修养而改变，尤其脸上的气色更是如此。心平、气和、神藏是美容养颜的第一良方。 参禅第一紧要处就是要不怕“丧身失命”，一定要参到血脉干枯，心意识亡，然后绝后再苏，方才有个出身处。 养生之道有“三清”：清饮食、清空气、清思想。清饮食、清空气则身无病；清思想则心无病。 流水不腐，身体也是如此，为了健康要经常做适度的运动或劳动。修行人应该效法百丈禅师“一日不作，一日不食”的精神。其实以养生的观点而言，这对健康是有绝对的好处。 修行人要无事不惹事，有事不怕事，以大无畏的精神担当一切，是好的、是善的，是有益众生及世道人心的事，或者能让众生的心灵得到超脱的事，就应该要勇往直前地做，而不要瞻前顾后。 在藏经阁门前的小园中，堆满了石头，也种满了花草树木。园中有松、柏、竹、梅等都是我特别雅好的花木。我欣赏松、柏的坚贞，竹子的中空而有节，及梅花的坚忍，也欣赏石头的质朴稳重。虽然这些花、木、石，只是一种表征，但若能从这些花、木、石中培养优美的情操，不也很好吗。 禅的精神是勇于创新的精神，也是富于批判的精神，是好的固然要保存下来，是不好的则要断然割舍。世间法是如此，在修道上更是如此。 一般人都是用服饰、金、银、财、宝及化妆品来装饰自己，而智者是用智慧及功德来装饰自己。 “欲”有正反两面之别。欲望的出发点是对人类、社会、国家有益的则善；若欲望的出发点是为一己之私，甚至一味的贪求眼、耳、鼻、舌、身等官能的享受之欲则恶。 古人修行总是有坚强的信心，也都能够为道、为法忘躯；而今人修行总是吃不了一点苦头。其实世间法都需要耐得住劳苦方能有成，更何况要成为法门龙象或人天导师的修行人呢？ 研阅佛典是要依照佛陀所说的教理，老老实实的修行，如果只是当作一般知识上的理解，那是一点益处也得不到。