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祖师禅与如来禅的词典解释

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:不详
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【 祖师禅 】 《 佛学大词典 》

  与‘如来禅’相对称。又作南宗禅。特指禅宗初祖菩提达摩传来,而至六祖慧能以下五家七宗之禅。系主张教外别传,不立文字,不依言语,直接由师父传给弟子,祖祖相传,以心印心,见性成佛,故称祖师禅。宗密于禅源诸诠集都序卷上,将禅由浅至深,分为五等,即外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅等五种。其最上乘禅又称如来禅;达摩所传之禅即为此一最上乘禅;然后世之禅徒不以宗密之如来禅为最上禅,反视之为五味交杂之禅,而谓祖师所传之真实禅方为一味清净之禅,特称为祖师禅。此一称号或始自仰山慧寂。景德传灯录卷十一仰山慧寂章(大五一·二八三中):‘师曰:“汝只得如来禅,未得祖师禅。”’[禅宗颂古联珠通卷十一、五灯全书卷五、古尊宿语录卷三]
  

【 祖师禅 】 《 丁福保佛学大辞典 》
  (术语)不立文字祖祖本传之禅也,对楞伽经所说之如来禅而立此称。即以如来禅为教内未了之禅,以祖师禅为教外别传至极之禅也。传灯录十一(仰山章)曰:‘师问香严:师弟近日见处如何?严曰:某甲卒说不得,乃有偈曰:去年贫未是贫,今年贫始是贫;去年贫无卓锥之地,今年贫锥也无。师曰:汝只得如来禅。未得祖师禅。’


【 如来禅 】 《 佛学大词典 》

   (一)为四种禅之一。指佛地之禅定。出自大乘入楞伽经卷三集一切法品。即入于如来地,证得圣智三种乐,为利益众生而示现不思议之广大妙用者,称为如来禅。
  (二)为五种禅(五味禅)之一。据宗密之禅源诸诠集都序卷上之一,将禅分为五种,其中,‘最上乘禅’称为如来清净禅(略称如来禅),又称一行三昧、真如三昧。此禅之旨趣,系顿悟自心本来清净无有烦恼,具足无漏之智性,且此种清净心与佛无异,此心即佛,故宗密称之为如来清净禅,并以之为达磨门下相传之禅。然自中唐以后,禅宗因盛行以棒喝、坐禅等不立文字、见性成佛之方式接化众生,又当时如来禅仅滞于义解名相,而未至达磨祖师西来所传之真禅味,故仰山慧寂禅师另立‘祖师禅’之名称,以此为达磨所传之心印,表示祖祖相传、以心印心之意,以别于教内其他诸禅。[景德传灯录卷十一仰山慧寂章](参阅‘五味禅’1105、‘祖师禅’4240)
  
【 如来禅 】 《 丁福保佛学大辞典 》

  (术语)又名如来清净禅。楞伽经所说四种禅之一。如来所得之禅定,即首楞严定也。依此禅定穷究法身般若解脱三德秘藏之大涅槃,而起无作之妙用,别于外道二乘菩萨所得之涅槃,谓之如来禅。楞伽经二曰:‘云何如来禅?谓人如来地得自觉圣智相三种乐住,成办众生不思议事,是名如来禅。’同经注解二曰:‘如来禅者即首楞严也。’证道歌曰:‘顿觉了如来禅,六度万行体中圆。’禅源都序上一曰:‘若顿悟自心本来清净元无烦恼,无漏智性本来具足,此心即佛毕竟无异。依此而修者,是最上乘禅,亦名如来清净禅,亦名一行三昧,亦名真如三昧。此是一切三昧根本,若能念念修习,自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者是此禅也。’此以如来禅为至极之心法,达磨所传之宗旨名。唐仰山初立祖师禅之目,以祖师禅为达磨所传之心印,以如来禅为未了之名。见祖师禅条。
  
【 如来禅 】 《 中华佛教百科全书 》

  指如来所行之禅,或由如来直传之禅。《楞伽经》卷二云(大正16·492a)︰‘有四种禅。云何为四?谓愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅。(中略)云何如来禅?谓入如来地,行自觉圣智相三种乐住,成办众生不思议事,是名如来禅。’据此可知,《楞伽经》是将入如来地,行自觉圣智之相的三种乐住,且成办救渡一切众生,称为如来禅。永嘉玄觉《证道歌》谓︰‘顿觉了如来禅,六度万行体中圆。’即谓禅家之如来禅,具备六度万行。

  荷泽宗的圭峰宗密在《禅源诸诠集都序》卷上列举外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅等五种禅,且称最上乘禅为‘如来清净禅’。宗密谓此如来清净禅,‘亦名一行三昧,亦名真如三昧,此是一切三昧根本,若能念念修习,自然渐得百千三昧,达磨门下展转相传者,是此禅也。’

  然而宗密所说之禅,被认为徒有理论,缺乏实际体验。因此,仰山慧寂乃于如来禅之外别立‘祖师禅’。《景德传灯录》〈仰山慧寂章〉︰‘师曰︰汝只得如来禅,未得祖师禅。’又,日僧贞舜在《七帖见闻》卷一中,将禅法分为三种根机,谓上、中二根名祖师禅,即达磨所行心印。下根名如来禅,例如天台依经立行。显然他是将禅宗之禅称为祖师禅,天台之禅称为如来禅,且言下之意是祖师禅优于如来禅。

  对此,古德之中,亦有人以为如来禅之外,别无祖师禅。前引《景德传灯录》〈仰山慧寂章〉之细注云︰‘玄觉云︰且道,如来禅与祖师禅分不分。长庆棱云︰一时坐却。’《从容录》第三十六则(大正48·251c)︰‘和尚近日尊位如何?是他不说如来禅、祖师禅,只道个日面佛、月面佛。’此即认为关于如来禅、祖师禅异同之论述,乃无益之闲葛藤,故不许议论分别。日僧道元曾破斥此议论之弊害,在《永平广录》卷五云︰‘如来禅、祖师禅,往古不传,今妄传。迷执虚名何百岁,可怜末世劣因缘。’同书卷三云︰‘你被十二时使,许你会祖师禅。老僧使得十二时许,许老僧会如来禅,这个是超佛越祖底道理。’

【 如来禅 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》

  经教里的禅法,因它是如来所说,后人因名之为如来禅。至于禅宗中的禅法,因它是祖师所倡,后人因名之为祖师禅。其实祖师禅也是如来所传,并非祖师所发明,释尊在灵山会上,把正法眼藏,涅槃妙心,咐嘱摩诃迦叶,便是祖师禅的来源。

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