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清辰州龙泉山颖秀真悟禅派

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:不详
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清辰州龙泉山颖秀真悟禅师
大鉴下第三十七世临济宗破山派敏树如相禅师法嗣
  清辰州龙山颖秀真悟禅师( —1666),巴渝长寿黄氏子。中岁出尘,礼敏树如相禅师披剃、圆具,并得其法。敏树如相付法偈云:“少室安心至此时,全彰大用许谁知?拈来拂子亲记莂,到处弘扬第一机。”开法思南安化东山。
  蜀东石氏子长明性炅来参,一日,颖秀真悟上堂,长明性炅出而问曰:“上无佛道可成,下无众生可度,是何人境界?请和尚道破。”颖秀真悟云:“高高处观之,不是低低处,平之有余。”长明性炅又问:“千差万别,不出这里。”颖秀真悟云:“切莫错认。”长明性炅便喝。颖秀真悟云:“这一喝,落在什么处?”长明性炅云:“当阳突出已相呈”。颖秀真悟云:“却是阇黎道破。”
  明永历元年(1647)甲午,离开思南安化东山,行道楚之辰州酉阳龙泉山。
  上堂:“离相显中,其间殊胜莫测;诚言物格,至真动静不移。所以道,譬如虚空,体籍群相而发挥,乃至一切语默言词,施为作用,千差同一贯,万种共一心。只要人人返照回光,究出自己本命元辰落处。动则行云流水,静则心开朗耀。且不直不静一句,作么生道?”良久,云:“鹤有九皋难翥翼,马无千里谩追风。”喝一喝,下座。
  长明性炅随师同住辰州酉阳龙泉山,任维那事。纪纲龙象,日夕激扬,声名大振。
  明永历十四年(1660)庚子,长明性炅以帅众多年,志欲居山。颖秀真悟付曹溪正脉源流。长明性炅先后住持澧州慈利七星山菩提禅院、沅州明山太和禅院、辰州天云山浦峰禅寺。
  清康熙二年(1663)癸卯传戒酉阳龙泉山,辰州天云山浦峰寺长明性炅徒法柱海栋前来受戒,得圆具。
  清康熙五年(1664)丙午,寂於辰州龙泉山,塔於寺后。有法嗣辰州龙山六润光杲、辰州天云山浦峰寺长明性炅、辰州云棲寺大都光定、益阳白鹿寺天长光慧、辰州沅陵智鼎光旵等。辰州天云山浦峰寺长明性炅有法嗣法柱海栋、止岸海慈二人。
  清康熙六年(1667)丁未,长明性炅自沅州明山太和禅院归辰州龙山,掃恩师颖秀真悟和尚塔。
  (参见书目《五灯全书》卷百五、《锦江禅灯》、《黔南会灯录》、《浦峰长明炅禅师语录》、《浦峰法柱海栋禅师语录》等) 

清辰州云棲寺大都光定禅师
大鉴下第三十八世临济宗破山派颖秀真悟禅师法嗣
  清辰州云棲寺大都光定禅师(1625—1698),湖广黄冈何氏子。出身行伍,初镇守辰州,常游历寺院,参谒高僧。后感宿因,乃弃官隐居沅州芷江,参礼诸尊宿。
  明永历九年(1655)乙未,投沅州沅庆庵,依临济宗破山派高僧天壁道拙和尚薙髮。
  明永历十四年(1660)庚子,参谒辰州龙山颖秀真悟禅师,充颖秀真悟禅师侍者。 一日入室次,颖秀真悟问曰:“汝昨日道无,是有中无?是无中无?”师曰:“法本不二。”颖秀真悟曰:“再道一句来。”师便喝,颖秀真悟便打。师连喝,颖秀真悟便休。后得法颖秀真悟,出住辰州云棲寺。(见《五灯全书》卷百○五、《芷江宗教志》等)

大鉴下第三十八世临济宗破山派颖秀真悟禅师法嗣
辰州龙山六润光杲禅师,渝州长寿黄氏子。嗣法颖秀真悟禅师,住辰州龙泉山。(见《五灯全书》卷百○五)

大鉴下第三十八世临济宗破山派颖秀真悟禅师法嗣
  益阳白鹿寺天长光慧禅师,陆凉州人。嗣法颖秀真悟禅师,住潭州益阳白鹿寺。(见《五灯全书》卷百○五)
  
大鉴下第三十八世临济宗破山派颖秀真悟禅师法嗣
  辰州沅陵智鼎光旵禅师,辰州瞿氏子。嗣法颖秀真悟禅师。住辰州沅陵凤凰山。(见《五灯全书》卷百○五)

清辰州天云山浦峰禅寺长明性炅禅师
大鉴下第三十八世临济宗破山派颖秀真悟禅师法嗣
  清辰州天云山浦峰禅寺长明性炅禅师,号长明,蜀东涪陵石氏人。
  幼年礼极初老宿剃落,复从渤水法师学习大乘经论。昔年曾遇象牙性珽和尚,知有教外别传事,虽看教中语言,知非极则。廻上黔中思南东山,参礼颖秀真悟和尚,直叩临济宗旨。尝立愿不睡,夜静坐间,忽然如人拍一掌相似,不觉通身汗下。一日,颖秀真悟上堂,出而问曰:“上无佛道可成,下无众生可度,是何人境界?请和尚道破。”颖秀真悟云:“高高处观之,不是低低处,平之有余。”长明性炅又问:“千差万别,不出这里。”颖秀真悟云:“切莫错认。”长明性炅便喝。颖秀真悟云:“这一喝,落在什么处?”长明性炅云:“当阳突出已相呈”。颖秀真悟云:“却是阇黎道破。”
  颖秀真悟行道楚之辰州酉阳,长明性炅随师同住辰州龙泉山,任维那事。纪纲龙象,日夕激扬,声名大振。以帅众多年,志欲居山。颖秀真悟付曹溪正脉源流。
  初住澧州慈利七星山。清康熙三年(1664年)甲辰,长明性炅应众请,出住沅州明山太和禅院。法柱海栋随师同住,任上座。
清康熙四年(1665年),长明性炅莅临黔阳龙标山普明禅寺。作《龙标山晚眺》:
闲步清江上,游鱼自往来。青山烟外赏,白眼世间开。
  喝石连云走,拈花带露回。蓬门应未掩,待月且擎杯。
后又游对岸蟠龙山,作《过蟠龙山》:
秋江浅使碧沙明,引入渊源一派清。
  转盼老龙蟠杖底,风云相送浪头平。
  清康熙六年(1667年)丁未,归辰州龙山,扫颖秀真悟塔。复上沅江。过浦市,被众请住浦峰寺,大肆修复。

《重修酉陽天雲山浦峰禪寺序》
(清)长明性炅撰
  “三楚之上,五溪之中,天雲寶山,浦峰禪院。真龍象盤踞之所,乃檀那積福之場。天然蒼古,不假鑿為。錦江玉浪,長迎大覺之門;翠嶂雲山,盡拱螺峰之頂。松風鳥語,頌不二之圓音;草樹村疇,現至真之實相。山花蘿月,篆不彫之心印;樵歌漁唱,顯不說之真常。珠樹玲瓏,錫飛近鶴;清江繚繞,缽出潛龍。不啻鷲嶺巍峨,境培祇園壯麗。堪嗟烽煙變運,難為見聞。珠宮紺殿,困荊棘之圍;月相金人,遭塗炭之慘。花墮淚,而庭荒鴉亂;雲封樹,而徑冷苔生。黠鼠每居廚積,妖狐怕驟雲堂。幸我朝定鼎以來,皇風蕩蕩,帝道平平。欲將梵刹再整,般若弘通。或現宰官居士,惟願不忘靈山咐囑,大家齊出手眼。扶整法席,名傳萬古清高;追復古風,聲播千秋大雅。施金施粟,無非大事因緣;助棟助梁,悉是當人受用。信得及,正好大破慳囊;見得透,不妨鋪花錦上。莫謂善財一去,杳無消息。他時春來門外,芳草自青。急須直下承當,慎勿覿面錯過。謹序”。
  康熙九年(1670年)后,百废具兴。明年示微疾,叮咛训众,努力办道,端坐而逝。有《浦峰长明炅禅师语录》一卷行世。收序、上堂、示众、颂古、牧牛颂、联芳、法语、佛书、塔铭。
  法嗣有法柱海栋、止岸海慈二人。
  演派:性海圓澄寂,明心悟本宗。真如紹佛印,道證永弘通。

《浦峰寺長明和尚塔銘》
(清)蓮月印正撰
  公諱性炅,號長明。蜀東涪陵石氏子也。有嗣法門人法柱,求銘於予,以為久長記。予按公行實。
  幼年禮極初老宿鬀落。複從渤水法師習大乘經論。
  公昔年曾遇象崖和尚,知有此事。雖看教中語言,知非極則。逥上黔中思南東山,參穎秀悟和尚,直叩濟北宗旨。
  公立願不睡,夜靜坐間,忽然如人拍一掌相似,不覺通身汗下。
  一日,悟上堂。公出問:“上無佛道可成,下無眾生可度,是何人境界?請和尚道破。”悟云:“高高處觀之不是,低低處平之有餘。”公云:“千差萬別,不出者裏。”悟云:“切莫錯認。”公便喝。悟云:“者一喝,落在什麼處?”公云:“當陽突出已相呈”。悟云:“卻是闍黎道破”。
  悟行道楚之酉陽,公侍悟同住辰州龍山,任維那事。紀綱龍象,日夕激揚,聲名大振。以帥眾多年,志欲居山。悟付曹溪正脈。
  公出龍山,行到澧州慈利,值大休禪師、道徹胡居士、我靜趙居士,延住七星山。瞻仰道範,俱生喜躍。感悟夙因,徹請開法。聞公垂示,得未曾有。
  沅州聆公道望,請住明山。公隨機開導,闔郡皆親槌拂。
  康熙丁未,歸龍山,掃悟和尚塔。複上沅江,過浦市,鄉紳士庶耆舊歸宗,特虛浦峰法席,請主其事。蓋浦峰自宋嘉定年間開瓶,屢經兵燹。殿閣樓台,漸成傾圮,公力為重建。有鬀度弟子百余人,各領職事,交相肘腋。未及三年,百廢俱興,頓成大觀。四來瓢笠,共集如雲。眾檀越護法居士等,請公開堂。
  公唯詩本色鉗錘。請益門人甚多,得法者有法柱棟公、止岸慈公二人焉。明年,公示微恙,叮嚀訓眾,努力辦道,端坐而逝,塔於寺之左。時四方僧俗聞者,莫不流涕。以公素行真誠,其德感人如此。乃為之銘曰:
  本質真誠,生緣涪上。參叩諸方,眾中龍象。成褫東山,互相唱和。
  一喝當陽,闍黎道破。湖北酉陽,信杖所指。澧州沅州,行道之始。
  浦峰虛席,待公重振。三年開拓,百度維新。衲僧四來,單提正令。
  獅子同群,門庭最盛。隻履歸時,猶打口鼓。緇素感傷,淚下如雨。
  塔於寺左,平生事全。法胤繼起,正脈永傳。
                      康熙壬子年六月

辰州天云山浦峰寺法柱海栋禅师
大鉴下第三十九世临济宗破山派长明性炅禅师法嗣
  辰州天云山浦峰寺法柱海栋,俗姓陈,父名三桂,母姓赵。澧州石门人。廿龄父母双逝,悉废儒业。至二十五岁,因思亲恩难报,乃弃俗出家。往慈利七星山,礼长明性炅和尚披剃,参“三不是”公案,亲炙三年。
  后往辰州龙山颖秀真悟师翁座下圆具。又随师长明性炅,至沅州明山太和禅院,巾瓶七载。一日,长明性炅问:“从苗辩地,因语识人。只如苗未发生之际,语未开口之先,作么生辩得?”法柱海栋曰:“不会”。长明性炅问:“汝实不会么?”法柱海栋曰:“一轮明月千峰上,古往今来一串穿”。长明性炅云:“又道不会”。法柱海栋遂作礼。
  复随师长明性炅至辰州浦峰寺。一日坐次,长明性炅问:“达摩西来,传个什么?”法柱海栋曰:“路逢毒蛇长千尺,脚下翻腾势转高”。长明性炅云:“又须喫棒”。法柱海栋拂袖便出。
  后一夕,闻风动树,鸟作喧,洞明此事,偶成一偈:“娘生鼻孔本来长,八字打开不覆藏。风韵鸟鸣元不异,灵灵系俏绝商量。”长明性炅云:“塞却鼻孔,坐断舌头,作么生出气?”法柱海栋曰:“顶门上七纵八横。”长明性炅云:“放你三十棒。”法柱海栋震威一喝,长明性炅亦喝。法柱海栋过前便作掌势。长明性炅谓座元:“此是浦峰第二代主人”。
  法柱海栋亲炙长明性炅十年有余,后受记莂,往住邵州金峰青莲庵。长明性炅示寂,法柱海栋归浦峰为师收葬。受众请,继席浦峰。帅众廿余年,朝夕不怠,精勤垂训,遐迩缁素,披沥钦崇。提持正令,大启宗遒。殿阁寮舍,俱成大观。
  法柱海栋演派“海慧明常靜,通真達本源。道弘證佛果,紹繼祖燈綿”。有法嗣殊伦慧相、崇鑑慧晟、断疑慧智、宗庆慧升、天祥慧祯、六融慧观、阆仙慧怡、碧岩慧渠、如初慧恒、昶东慧耀、宗序慧原、中山慧岱等。有《浦峰法栋柱禅师语录》二卷,卷上收有住辰州府天云山浦峰寺语录:上堂、拈古、颂古、牧牛颂、联芳偈;卷下收机缘、示偈、杂著、书问、佛事。

              重修浦峰禪寺序
                             (清)法柱海栋撰
  立莖草而建梵刹,正眼宏開;移片石而得雲饒,敏手親切。所謂鍜琢金玉,須憑良匠之工;擁護法幢,必假恩檀之力。古稱裴休奪芴于石霜,蘇子解帶於佛印。所以,道不虛行,秉時而合也。
  爰有辰郡勝地,浦峰禪寺,曲水拖蘭,群峰聳翠。鍾如是之靈秀,產如是之英賢;高也,明也。松風鳥語,演不盡之玄音;奇哉,俊哉。蘿月煙雲,葉無窮之妙旨。宛然鷲嶺西開;儼若普陀南現。
  嗟籲,滄桑之後,一片丘墟。殿閣樓台,蒼苔疊鎖;牆垣戶牖,荊棘叢封。畫棟傾而鼠雀成巢,丹壁頹而狐犴作穴。風輪雨矢,無日摧殘;金容敗露,人意何安?
  茲略竭以寸枕,冀重新而鼎革。諒一木之難支,思眾擎之易舉。仰祈尊官長者達士仁人,發難舍能舍之心,施極愛所愛之物。共襄盛事,快覩落成。庶使佛日重輝,法輪再轉。功高德厚,注北海以無涯;善因樂果,積南山而有慶。現手眼於當時,勒芳名於不朽。謹序。

              募修普同塔缘引
                             (清)法柱海栋撰
  曆古叢林知識,建立法幢,激揚宗旨。勘龍驗象,豎拂拈槌。是謂禪宗之極者也。然而收骨殮骸,普存合塔,亦先佛之定制。茲以山僧劣志,固不敢効古人之大作,別展一線風規,化導有緣緇素。同發盛心,多寡施助。共成一塔,功勒千秋。是疏。 

             法柱栋和尚行状
  師諱海棟,名法柱,姓陳氏。先大人名三桂,母趙姓。澧州石門人也。廿齡,父母雙逝,悉廢儒業。至二十五歲,因思親恩難報,乃棄俗出家。往慈利七星山,禮長明性炅和尚披鬀。參“三不是”,親炙三載。
  到龍山穎秀師翁座下圓具。又隨炅至沅州明山,巾瓶七載。一日炅問:“從苗辯地,因語識人。祇如苗未發生之先,作麼生辯得?”師云:“不會。” 炅曰:“你實不會麼?”師雲:“一輪明月千峰上,古往今來一串穿。” 炅曰:“又道不會。”師作禮。
  複隨炅至辰州浦峰寺。一日坐次,炅曰:“達磨西來,傳個什麼?” 師雲:“路逢毒蛇長千尺,腳下翻騰轉高。” 炅曰:“也須吃棒”。師拂袖便出。後一夕,聞風動樹,鳥作喧,洞明此事。偶成一偈,:“娘生鼻孔本來長,八字打開不覆。風韻鳥鳴元不異,靈靈緊俏絕商量。” 炅曰:“塞却鼻孔,坐断舌头。作么生出气?”师云:“頂門上七縱八橫”。炅曰:“放汝三十棒”。師震威一喝,炅亦喝。師過前,便作掌勢。炅謂座元曰:“此是浦峰第二代主人”。
  親炙十有餘載後,受記莂。往住邵州金峰青蓮庵。適因老人示寂,歸浦峰收葬。事完,受請繼席。師帥眾廿載,朝夕不怠,精勤垂訓。遐邇緇素,披瀝欽崇。提持正令,大啟宗猷。祥畧威鳳,振振繩繩。殿閣寮舍,俱成大觀。安裝聖像,百他餘尊。一切常住,諸事具備。
  比年五大餘六,棲心泉石,暫截葛藤。將院務交付嗣法門人輪流住理。自此袍道情閑,以樂餘年耳。
                        康熙辛未歲蒲月夏至前五日

天雲山浦峰寺法柱海棟演派
海慧明常靜,通真達本源。道弘證佛果,紹繼祖燈綿。

法柱海栋禪師法嗣表
殊倫慧相、崇鑑慧晟、斷疑慧智、宗慶慧昇、天祥慧禎、六融慧觀
閬仙慧怡、碧巌慧渠、如初慧恒、昶東慧耀、宗序慧原、中山慧岱

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